第十章知足常樂——絕境生存打好心態關
知足常樂，最好做到去留無意，任天空雲卷雲舒；寵辱不驚，看窗外花開花落。人的欲望是無止境的，但生命不是常青的，特別是身不由己的絕境之時，過分的奢望就是自尋死亡，欲望難填就是大禍臨頭，這時，要充分的調整好自己處絕境的心態。
1、笑迎絕境
絕境當前，相迎已經夠費解的了，為什麼我們這條格言反倒要您笑迎絕境呢？
下麵我們就一一道來。
首先，絕境難免，猶病魔之難逃，與其知“絕”而退，倒不如迎“絕”前進——這實在是無可奈何之策。
黃河尚有九曲十拐，天氣也有風雲變幻，何況高等動物生涯！人生這條路上，你如果不願吃“白相”飯，又“難得”糊塗，想“認真”一番，致力於做一個經得起時間檢驗的人，就總會出現陰陰晴晴，風風雨雨，叫你老起來彎彎曲曲、坎坎坷坷。蘇東坡算是看透了這一點，曾做詩抒臆：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
蘇老先生本來豁達大度，按理，這隻能是憤世嫉俗的反話。如果他當真後悔“被聰明誤一生”，轉而懦弱起來，還告誡子孫學個謙謙君子，權當愚且魯型的混世奴才、庸才、歪才，那就不是原來的蘇東坡了。其實，“樹欲靜而風不止”，謙謙君子又豈能是無災無難的避風港！那個“林教頭”落草之前，為保烏紗，逆來順受，夠阿彌陀佛的了，結果禍不單行，還是逼上梁山。所以絕境當前，積極的態度不是學個大禹治水，因勢利導。病魔難逃，“既來之，則安之”；絕境難免，“用笑臉來迎接”。貝多芬說得好：
在困厄顛沛的時候堅定不移，這就是真正令人欽佩的人的不平凡之處。
其次，絕境之於人，固然難受，但古人說得好，“禍兮，福所倚”——這一條，倒是基於有所作為了。
絕境是一副催化劑，使人步堅。
絕境最能鍛煉人才，奇跡常在絕境中湧現。達爾文創立進化論時，連祖宗十八代都被罵遍了；安立林為求給人類提供香蕉梨，無端被人指控為“把上帝的果園變成了妓院”！列寧不是遭過流放，毛澤東不也靠邊站過嗎？這些不同凡響的強者把絕境當作動力，奮然前行，終於攀上了理想的高峰，到達了勝利的彼岸。“滄海橫流，方顯出英雄本色。”鑒於此，賀龍元帥曾異乎尋常地為賽場上的失敗者設宴、幹杯，使其士氣為之高漲。
絕境是一麵透視鏡，使人心明。
古希臘哲人德謨克利特聲言：“能使愚蠢的人學會一點東西的並不是言辭，而是絕境。”文化界就有一條至理鐵則：文窮而後工。不少人官場失意而文壇留名。司馬遷在《報任少卿書》中行文如流水，一口氣數出：
文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》……
可見人在絕境時，往往能拋開一切雜念，成就古今大業。
絕境是一方“清潔魔巾”，使人眼高。
厚道人唯處絕境中，方能窺盡世態炎涼，透徹、自如地品味人生的苦辣酸甜。豪門公子曹雪芹，若非落到“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”之境地，何來輝煌巨著《紅樓夢》，把個封建醬缸揭露個淋漓盡致？魯迅如果終其一生做富門大少爺，或者委身蔣家王朝，又豈能寫出一手如投槍，似匕首的潑辣雜文？
拿破侖說過：“從偉大到可笑，隻有一步遠。”有鑒於此，倒替那些平步青雲卻十分稚嫩的幸運兒擔憂，如其自認為“天之驕子”，得意忘形，隨心所欲，說不定有一天要摔下來，甚至掉到最不幹淨的地方去。
2、大肚容物，處逆境仍逍遙
人大都渴望和追求榮譽、地位、麵子、為擁有它而自豪、幸福；人不情願受辱，為反抗屈辱甚至可以生命為代價。所以，現實人生便出現了各種各樣爭取榮譽的人，形形色色的反抗屈辱的勇者和鬥士；也有為爭寵、爭榮不惜出賣靈魂，喪失人格的勢利小人。當然。也有人把榮譽看得很淡，甘做所謂“榮辱毀譽不上心”的清閑人、散淡者。
這種清閑、散淡者，對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超脫、灑脫，正所謂“去留無意，任天空雲卷雲舒；寵辱不驚，看窗外花開花落”。莊子曰：“榮辱立然後睹所病”。其意是說，人們心中有了榮辱的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就隻能憂慮煩惱，無以擺脫。他在《徐無鬼》篇中說：“錢財不積則貪者憂；權勢不尤則誇者悲；勢物之徒樂變。”大意是說，追求錢財的人因錢財物積累不多而憂愁，貪心者永不滿足；追求地位的人常因職位還不高而暗自悲傷；迷戀權勢的人，特別喜歡社會動蕩，以便從中擴大自己的權勢。同時莊子也從正麵闡述其觀點。他說：“不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣”。大意是，不追求官爵的人，不因為高官厚祿而喜不自禁。不因為前途無望窮困貧乏而隨波逐流，趨勢媚俗，榮辱麵前一樣達觀，所以他也就無所謂憂愁。所以莊子主張“至譽無譽”。也就是說，在他看來最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽、地位、聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。
《莊子·刻意》篇中又講：“就藪（shu）澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而己矣。此江梅之士，避世之人，閑暇者之所好也。”這裏，莊子又列舉了幾種人士；隱居江海的人，與世無爭，逃避世事的人，清閑悠暇。這些人也沒有什麼榮辱毀譽的強烈願望或忌諱。所以，以棲身山林江湖，流浪曠野荒原，每日垂釣，閑散度日。這正是道家的處世態度，順其自然，在同一篇中，莊子講了閑散居士的好處；“平易恬恢（淡），則憂患不能人，邪氣不能襲”。追求恬淡的人，不會患得患失，斤斤計較，沒有強烈的物欲，邪惡就不會浸襲他的身心。盡管莊子的“無欲”、“無譽”現有許多偏激之處，但當人們為金錢所誘惑，為官爵所累的時候，何不從莊子他老人家的訓哲中發掘一點值得效法和借鑒的東西呢？
“知足不辱，知止不殆”。《老子·四十六章》所說的這句話就是告誡人們要懂得榮辱的分寸。知道滿足就不會受辱，明年可而止，就不會遭遇不幸。又說，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”；不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的罪過。把錢財物、家世、容貌視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多而不擇手段。由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，甚至於見錢眼開、巧取豪奪、惟利是圖、謀財害命。市場上大量的假冒偽劣商品屢禁不絕，正是這方麵的原因所致，生活中這類例子幾乎每個人都耳聞目睹，真乃是欲塹難填！真乃是人心不古！
勸君做一個“榮辱毀譽不上心”的沒事人、清閑漢吧！
3、善待生活，絕境也是有境
萬物有生也有死，這是生命的自然規律。對生和死的態度，形成了每個人的生死觀，生死觀是一個人世界觀的重要內容。有什麼樣的人生觀，就有什麼樣的處世哲學、生活態度。
莊子在《大宗師》中把生和死看成一種自然現象，指出：“死生，命也，其有旦之常，天也”。就是說，人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一樣平常，並且認為“其生也天行，其死也物化”，“其生若浮，其死若休”。一個人的降生是依循著自然界的運動而生，一個人的死亡也隻是事物轉化的結果；生若浮遊天地之間，死若休息於宇宙懷抱，一切都沒什麼大驚小怪，生也好，死也罷，平平常常，沒什麼可怕的。據《莊子·至樂》記載，莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，見莊子不但沒有哭泣，反而兩腿平伸岔開地坐在那裏，邊敲著兩腿中間的瓦盆，邊大聲唱著歌。惠子不解，問莊子：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然，是其始死也，我獨何能無慨！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜平芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通命，故止也。”這段對話大意是惠子對莊子不太滿意，說：“你妻子和你生活在一起那麼久，為你生兒育女，現在她老死了，你不哭也就罷了，又敲盆唱歌，是不是太過分了！”莊子的回答是：“不像你說的那樣。她剛死時，我也難過，哀傷。後來，仔細一想，從根本上說，她最初本來沒有生命，而且也沒有形體；不但沒有形體，連生命的氣息也沒有。起始，她僅僅是夾雜在恍恍惚惚，若有若無的狀態中，而後才有了生命的氣息；這種氣息變成形體，形體再度就有了生命，現在又變為死。這就好像春夏秋冬四季循環運行一樣。她平靜地躺在宇宙這間巨大的居室裏，而我卻在身邊嗷嗷大哭，我認為那就是沒有徹悟生命的本質，後來就不再哭了。從這則“鼓盆而歌”的故事，可見莊子對生死看得比較透徹。即使莊子自己臨死時，也表現出看得透，放得下的超然態度。據《莊子·列禦寇》載：莊子生命垂危時，其弟子們商量如何為其厚葬。莊子得知，對弟子說：我視藍天為自己的棺槨，把光輝的太陽和皎潔的月亮看作相連的寶玉，天上的星星是珍貴的珍珠，把天下萬物當作自己的殉葬品。這還不夠齊備嗎？何必還搞什麼厚葬？當他的弟子解釋說，怕他的遺體為烏鴉啄食時，莊子說，放在地麵上為烏鴉老鷹啄食，埋到地下則會被螻蟻所食，這就等於從老鷹嘴裏奪過來，再送到螻蟻嘴裏，你們這不是偏心嗎？這個故事反映了莊子把死看得很淡。人既然已經死了，就等於回歸了宇宙自然之中，暴屍或深葬，為烏啄，為蟻食，反正都一樣，何必那麼在意？承認生命的自然屬性，當生則生，不當生則不生。生則好好生活，死則超然以對。生命遏不住，死神更難扼。何況從宏觀上看，生生死死，死死生生，這就是人類的新陳代謝。有新陳代謝，曆史長河才源遠流長。
生命是寶貴的，短暫的，重生樂生，在有限的生命歲月，創造更多更高的人生價值，使生命更有意義，不枉來世上走一趟。世間的事情永遠是不可能十全十美的，也許正因為這樣，才會有人一輩子都去追求完美的東西。歌德有句名言：生活在理想的世界，就是要把不能的東西當作仿佛是可能的東西來處理。是的，既然活著，就應該好好歌唱，活著就應該笑。因為隻有笑，才是苦難最好的歸宿。“笑對生活”就是樂生重生，順其自然，追求高，看得透，想得開，活得既有意思、有價值，又比較輕鬆。
4、轉移“痛點”，絕境也是樂境
轉移“痛點”，自得其樂。不知哪位智人說過，在生活和工作中不是任何付出都會有回報的。確實如此，有時生活存在明顯不公平，不光你自己覺得不公，連周圍的民意也認為不公。這時候，千萬不可激動，更不能一時衝動，幹出無法收拾的傻事來。比如評級長薪，憑你的貢獻，憑民意測驗結果，這次的美事就理所當然屬於你，但因為隻有一個名額，有關方麵出於平衡關係或其他考慮，就把美事給了另一個人。在這種情況下，千萬要想開，不能耿耿於懷，憂心忡忡，裹不能失去理智。即使從養生之道出發也不必肝火太盛。瀟灑地想，一次長薪不就幾塊錢嗎，不能為幾塊錢鬧意氣，叫人看低了自己的人格，看小了自己的風度，而要自寬自己的心，自己找樂，轉移“痛點”。有一個小笑話，說有一個老太太，晴天也哭，雨天也憂。因為她有兩個女兒，大女兒賣雨傘，二女兒賣冰棍。晴天怕大女兒賺不到錢，雨天怕二女兒賺不到錢。有位智者開導她說，你老人家大可不必天天憂心，晴天的時候你就為二女兒高興，今天冰棍一定好賣；雨天的時候你就為大女兒高興，今天雨傘一定賣得好。這樣一來，你就變天天哭為天天樂了。老太太一想果真有道理，怎麼我從前就沒想到這個理兒？憂和喜是事物給你帶來的兩種心情，隻要你不鑽牛角尖，懂得“痛點”轉移，想問題善於從兩麵或多個角度去思考，哲理就在你身邊，大可不必憂心忡忡，更不用像老太太先前那樣哭天抹淚兒。