我並不相信人生中一切美好的東西都與性有關這個觀點。我不認為科學無論是實踐上或理論上會與性有關；而且也不承認某些重要的社會活動和政治活動會與性有關。在我看來，導致成年人生活中各種複雜欲望的衝動大體可以分為幾種。人類大多數行為都是從權力、性和父母的關係中產生的，隻有自衛所必須的行為除外。在這三者當中，權力最為重要。一個孩子由於權力極小，所以他充滿了得到更多權力的欲望。的確，他的大部分行動都源於這一欲望。他的另一個主要欲望是虛榮心——希望受到稱讚，害怕受到批評和輕視。正是這種虛榮心使他成為一個社會的人，並且使他得到社會生活中所必需的道德。虛榮心是一種和性極有關係的動機，雖然它們在理論上是彼此分開的。但是據我所知，權力卻是與性沒有多少關係。一個孩子之所以能夠致力於他的學業並鍛煉身體，至少是因為像虛榮心那樣的權力欲的促使。我認為，好奇心和求知欲都從愛好權力而產生的。如果知識就是權力，那麼愛好知識就是愛好權力。因此，除了生物學和心理學，科學必須看作是屬於性的情感範疇之外的。既然弗雷德裏克二世不會死而複生，這一觀念也隻能是一種假設。假如他還健在，無疑他會做出閹割一個傑出的數學家和一個傑出的音樂家的決定，以觀察閹割對於他們各自的工作將會產生怎樣的影響。我估計對於數學家的工作的影響等於零，但對於音樂家的工作的影響則是無法估量的。如果我沒有觀察錯的話，求知欲作為人類中極為重要的一項活動，已經逃出了性的勢力範圍，雖然它是人類天分中最有價值的成分之一。
我們可以這樣認為，權力也是大多數政治活動的動機。我並不是說一個偉大的政治家對於人民的幸福是漠不關心的，恰恰相反，我相信他是一個充滿父母之情的人。然而，除非他同時具有強烈的愛權之心，否則。他將無法維持實現政治計劃所必須的工作。我認識許多熱心公益事業的人，如果他們沒有遠大的個人抱負，他們將很難精力充沛地去實現他們所希望的那種利益。在一次緊要關頭，林肯向兩個反對他的參議員講話。在講話的開頭和結尾之處，他都這樣說道：“我是擁有偉大權力的美國總統。”毫無疑問，當他指出這一事實時，他是有幾分愉悅的。在一切政治活動中，無論其目的是好或是壞，其最主要的兩種力量就是經濟動機和權力欲。在我看來，那種按照弗洛伊德的學說去解釋政治的企圖是錯誤的。
假如我們上麵的話沒有說錯，除藝術家之外，大多數偉人所以能夠成就偉大的事業，是與性是沒有絲毫關係的。假如這種事業能夠繼續下去，並成為普通的事，性就不能包括一個人情感的剩餘部分了。認識世界的欲望與改造世界的欲望，是社會進步的兩個主要動力。如果沒有這兩種欲望，人類社會就會止步不前，甚至倒退。也許過分的享受會使認識和改造世界的衝動逐漸消失。當科布登想要動員約翰·布賴特加入自由貿易運動的時候，他所根據的是布賴特因喪妻正經曆著悲傷。如果布賴特沒有經曆著悲傷，也許他就不會很同情他人的悲傷。許多人不得不追求抽象的事情，因為他們對於現實世界已經絕望了。
對於一個有能力的人來說，痛苦也許是一種相當有價值的激勵。我認為，如果我們已經非常幸福了，我們就不會去追求更大的幸福了。但是，我並不認為，由於痛苦能夠帶來成果，人類的責任就是將痛苦帶給別人。在99％的情況下，痛苦隻能起到破壞作用；至於那1％，便是產生人類時自然的痛苦。雖然。某些難能可貴之士懂得如何避免悲傷，但是，隻要有死亡，就會有悲傷。而既然有悲傷，人類就不應該以增加悲傷為己任了。