5
基督教的道德觀
韋斯特馬克認為：“婚姻源於家庭，而家庭卻不是源於婚姻。”這種觀點在基督教產生以前，是一種天經地義的道理。但是自從基督教產生以後，這種觀念卻成了一個需要著重加以闡述的重要問題。基督教，尤其是聖保羅，給人們輸入了一種全新的婚姻觀，即婚姻的存在並不是為了生兒育女，而是為了防止私通。
聖保羅在《哥林多前書》一書中，對於有關婚姻的觀念已經闡述得淋漓盡致了。當時哥林多的基督徒有一種奇怪的行為，就是有許多人與他們的繼母亂倫（《哥林多前書》第5章第1節），聖保羅感到這種情況不能加以縱容及忽視。他闡明了如下觀點：
1，談到你們信上所提之事。我認為男不近女最好。
2，但要免除淫亂之事，男子應當各有自己的妻子：女子也應當各有自己的丈夫。
3，丈夫應當用適宜之分待妻子；妻子待丈夫也應如此。
4，妻子沒有權利支配自己的身子，除丈夫之外；丈夫也沒有權利支配自己的身子，除妻子之外。
5，夫妻不可彼此辜負，除非兩相情願，暫時分房，惟有專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒旦趁你們情不自禁之時，引誘你們。
6，我講這話，原是告誡你們的，不是命令你們的。
7，我願意眾人像我一樣；隻是各人領受神的恩賜，各不相同。
8，我對著沒有嫁出去的姑娘和寡婦說，若她們常像我一樣禁欲就好。
9，倘若自己情不自禁，就可以嫁娶。與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。
從上麵一段話中可以看到，聖保羅根本沒有提到孩子，在他看來，婚姻的繁殖後代的目的是完全無關緊要的。因為，他認為耶穌的第二次降臨正在醞釀之中，而且世界的末日乃是轉瞬間的事。在耶穌第二次降臨時，人類將要變成綿羊或山羊，所以首要的事，是在這時候使自己能夠歸人綿羊之列。聖保羅認為，性交是一件阻礙獲救的勾當，就是婚姻中的正當性交也不例外（《哥多林前書》第7章第32～37節）。當然，那些結了婚的人還是可以得救的，私通卻是該罰入地獄的重罪。至於那些毫無悔悟之心的私通者則是注定要歸入山羊之列的。我記得有一次醫生要我戒煙，他說，如果在煙癮上來的時候啜一口醋，這樣可以安靜些，戒煙就會變得容易些。這正如聖保羅所提倡的婚姻的精神。雖然他否認婚姻和私通具有同樣的快感，但他卻認為婚姻可以使那些意誌薄弱的人免受引誘。他從不認為婚姻中會有什麼積極的東西，或者夫妻之間的感情是一種美的和有價值的東西。他對家庭生活毫無興趣，私通在他的頭腦中占據了最重要的位置，因此，他的全部性道德觀無不與此相關。這正如一些人所認為的那樣，我們要烤麵包，完全是為了防止人們去偷蛋糕。但是，聖保羅並沒有告訴我們，為什麼他認為私通是罪惡的。有人猜測說，宣揚禁欲主義大概是想表明他的道德是和那些正統的猶太人的道德一樣嚴謹。因此，他需要極力強調他的信條中的禁欲主義的成分。
反對一切私通是基督教中的一個新觀念。《舊約》和早期文明時的大多數法典一樣，是禁止通奸的，但是《舊約》裏所說的通奸，指的是與已婚女子性交。任何一個人隻要認真地讀一讀《舊約》，都能清楚地了解到這一點。例如，當亞伯拉罕帶著撒拉來到埃及時，他向埃及國王說，撒拉是他的妹妹，國王相信了他的話，把撒拉娶進了後宮。但是後來，當國王發現她是亞伯拉罕的妻子時，不禁大驚失色，因為他知道自己已在不知不覺問犯了罪，於是指責亞伯拉罕沒有對他講實話。古代的一般法規是：如果一個女人有婚姻之外的性交行為，就會被視為犯罪；而一個男人隻有與他人的妻子性交後才會受到譴責，因為他犯了侵犯他人的財產罪。依照基督教的觀念，一切婚姻以外的性交行為都是不道德的，關於這一點，在上麵聖保羅的話中我們已經知道。這種觀念的依據是一切性交都是罪惡的，就是婚姻以內的性交也不例外。這種觀念是違反生理的，隻會被那些心智健全的人視為是一種病態的心理。這種觀念是基督教倫理學的一個組成部分，也是基督教在其全部發展曆史中之所以形成了一種心理失常的、不完全的人生觀的原因所在。
古代教會不但重視而且故意誇大聖保羅的這種觀念。獨身主義被視為是聖潔的，人們都退避到荒野中去和撒旦搏鬥，由於撒旦使他們的意念中充滿了淫欲的幻想。
教會對於沐浴的習慣是反對的，他們的理由：凡是一切使身體美觀的事物，都是可以引起犯罪的。因此，他們所稱頌的是汙垢，聖潔的聲譽越發深入人心。聖保羅說：“身體和衣服的潔淨意味著心靈的不潔。”虱子被譽為上帝的珍珠。而且，倘若一個要成為聖者，那他非滿身是虱子不可，因為這是不可缺少的標誌。
隱士聖亞伯拉罕在他信教之後共活了50年光景，然而從他信教的第一天起，他便開始拒絕洗臉和洗腳。據說，他相貌十分英俊，一位為他作傳的人竟然異想天開地說：“他的臉反映了他心靈的純潔。”聖安夢從未見過自己的裸體。一個名叫西爾維婭的老處女，雖然她已年滿60歲，並且由於自己的習慣而身患疾病，但她仍然遵守宗教規則，堅決拒絕擦洗身體的任何部位，隻有手指除外。聖幼發拉克司亞加入了一所有130名修女的修道院，據說那裏的修女們從來沒有洗過腳，而且隻要一提到洗澡的事，她們就會渾身發抖。有一次，一位隱士在幻想中被魔鬼所嘲弄，由於他看見了一個因汙垢和長年裸露而渾身烏黑的怪物，赤身露體地披著隨風飄拂的白發，在他眼前跑過曠野。埃及的聖瑪莉本是一個容貌妖美的女子，但為了免除自己的罪過，她拒絕洗澡竟達47年之久。假如那些修道士偶爾違反了他們那些高尚的習俗，他們將會遭到許多非議。男修道院院長亞曆山大回顧信教前的生活時悲痛地說：“我們的父老從未洗過他們的臉，而我們卻常去公共澡堂。”
有這樣一則故事，沙漠中有一座修道院，那裏的修道士由於沒有水喝而感到極為痛苦。在修道院院長狄奧多西祈禱之後，出現了一條水源豐富的小河。很快，有些修道士有所動心，放棄了他們原有的尊嚴，極力勸說修道院院長利用這條小河建造一座浴室。浴室建成後，一次，僅僅一次，那些修道士們享受了沐浴之樂。但之後那水競不再源源而來。那些修道士祈禱、流淚和禁食均無法挽回。整整一年過去了，那修道院院長終於把上帝惱怒的浴室夷為平地，於是那水又湧流而出了。