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陽物崇拜、禁欲主義和罪惡
自從父親的身份被發現之後，性就一直是宗教中一件具有重大意義的事。這完全是人們意料之中的，因為宗教總是與一切神秘和重要的事情有著密切聯係。在農業和畜牧時代的初期階段，無論是對於莊稼、牛羊或女人，多產都是人世間最重要的一件事。莊稼並非總能豐收，性交也並非總能導致懷孕。於是，人們就用宗教或巫術來達到他們所期望的目的。按照巫術的一般思想，人們認為可以通過促進人類生育來促進莊稼的豐收；而許多原始社會的人所希望的人類多產，都是通過各種宗教和巫術的形式加以促進的。在古埃及，當母係時代尚未結束之前，他們就有了農業，在那裏，宗教中生殖器崇拜起初並不是男性的，而是女性的，其形狀類似瑪瑙貝的殼。於是，這種貝殼被認為是有魔力的，甚至後來被當作了一種錢幣。然而，這個時代結束了，無論在埃及，還是在大多數具有古代文明的國家，都是如此，宗教中性的崇拜采取了男性生殖器崇拜的形式——陽物崇拜。在羅伯特·布利福爾特所著的《文明中的性》一書中，我們可以看到對有關這個問題最顯著的事實所做的簡短而精彩的描述：
在與農業有關的各種節日裏，尤其是在與播種和收割有關的節日裏，我們可以看到，在各個時代世界各地普遍允許女人放蕩亂交的最鮮明的例子……阿爾及利亞的農民反對任何禁止女人淫亂的規定，他們的理由是：任何提倡性道德的企圖都會危及農作物的增產豐收。雅典人的播種節突出地表現了生育巫術的最初特征。在這個時候，女人們拿著男性生殖器的象征物，嘴裏念著淫穢的話語。“農神節”曾是羅馬人的播種節，後被歐洲南部的“狂歡節”所取代。在歐洲南部，男性生殖器的象征物與在印第安人和達荷美人中間所流行的有所不同，至今仍是一種很顯著的特色。
在世界上的許多地區，人們認為所有孩子的真正的父親是月亮（被視為是男性的）。當然，這種觀念是與月亮崇拜緊密相連的。在太陰和太陽祭司及陰曆和陽曆之間曾有過一次奇特的衝突，不過，這與我們現在討論的問題並沒有什麼直接的聯係，但我不可不說，因為日曆在宗教中一直起著十分重要的作用。在18世紀以前的英國和1917年革命以前的俄國，人們一直使用一種不十分準確的日曆，因為他們覺得格裏曆是羅馬天主教發明的；同時，那些致力於月亮崇拜的祭司也在四處提倡這種極不準確的陰曆，因而陽曆的勝利來得十分緩慢。而且是不完全的。在埃及，這種衝突曾一度引起了內戰。“月亮”一詞的屬性有過一場文法上的爭論，直到現在，在德國“月亮”這個詞仍是屬於陽性的。在基督教中，太陽崇拜和月亮崇拜至今仍留有痕跡，因為基督誕生在冬至，而他的複活則是在逾越節的滿月時分。雖然我們不能斷言，原始社會的文明具有某種理性，但我們也很難拒絕這種結論，即太陽崇拜者無論在何處取得勝利，都應歸功於這樣一個顯而易見的事實：太陽對於莊稼的生長，比月亮具有更多的影響。因此，農神節一般是在春季舉行。
在古代，正統的教父們強烈反對所有的異族宗教對男性生殖器的崇拜。然而，盡管他們極力加以反對，男性生殖器崇拜的痕跡還是貫穿於整個中世紀，隻有新教才最終把這些痕跡消除。布利福爾特寫道：
在佛蘭德和法蘭西，男性生殖器崇拜的信徒比比皆是，例如，布列塔尼的聖賈爾斯、安如的聖雷內、布耳日的聖格勒左、聖勒諾特和聖阿諾。法國南部最負盛名的聖佛丁，被稱為裏昂的第一主教。在恩貝勒尼，當聖佛丁的神殿被呼格諾人毀壞時，人們把這位聖人的生殖器象征物從廢墟中取了出來。這生殖器由於大量的酒浸泡而染成了紅色，這些酒是他的信徒們根據習俗澆在生殖器上麵的。以後，這些愚昧的信徒們又把這些酒當成一種預防不育和性無能的極有效的藥劑喝進肚裏。