⑧ 孔子作春秋孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師。相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為“至聖先師”。孔子據魯史修訂的《春秋》，是我國第一部編年體史書，其文筆曲折而意含褒貶，人稱“春秋筆法”。（見《史記·孔子世家》）
⑨ 莘野耕夫閑舉耜傳說商朝大臣伊尹，本為商湯妻之陪嫁奴隸，後佐湯討伐夏桀，被尊為宰相。老年，隱耕於有莘（國名）之原野。《孟子·萬章上》雲：“伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。”
渭濱漁父晚垂鉤指薑子牙渭水直鉤釣魚，周文王訪得，封為軍師，輔佐文王、武王征戰，伐紂滅商。（參見《聲律啟蒙》上卷“一東”韻注）
龍馬遊河，羲帝因圖而畫卦傳說伏羲氏繼天而王，黃河中有龍馬（瑞馬）負圖出水，伏羲氏遂以圖畫八卦，造文字，治理天下（見《漢書·五行誌》）。
神龜出洛，禹王取法以明疇傳說夏禹治水成功後，洛水神龜背負文出水，有數一至於九，禹遂以數列次第，作《洪範九疇》，成為治理天下的九類大法。（見《尚書·洪範》）
冠履帽與鞋。《漢書·賈誼傳》雲：“履雖鮮（新而華美）不加於枕（不放枕頭邊），冠雖敝（破舊）不以苴（墊）履。”
舄古代一種加木底的雙層底鞋。《詩經·小雅·車攻》雲：“赤芾（禮服上的蔽膝）金舄（金頭鞋），會同有繹（絡繹不絕）。”
院小庭幽亦作“庭小院幽”，小巧而幽靜的庭院。［唐］齊己《幽齋偶作》詩雲：“幽院才容個小庭，疏篁（稀疏的竹子）低短不堪情。春來猶賴鄰僧樹，時引流鶯送好聲。”
麵牆麵牆：本指麵對牆壁而視，則一無所見。比喻不學無術。［唐］孔穎達疏雲：“人而不學，如麵向牆無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理。”此處“麵牆”是取“麵壁”之義，指靜心修養，專心學業。［宋］普濟《五燈會元》記載：南北朝時期，印度名僧達摩大師來華，在嵩山少林寺麵壁（牆壁）靜坐九年，潛心修道。
膝地指兩膝著地而行，表示敬重。《莊子·在宥》載：黃帝為天子時，詔令通行天下。他還去空同山向廣成子請教至道的精華，以利生長五穀，養育百姓。廣成子說：“你隻是一個心地狹窄的戲人，不足談論大道。”黃帝告退，棄置朝政，築靜室，臥白茅，獨居三月，再拜廣成子。廣成子頭朝南臥著。黃帝膝地而進再求教。廣成子急忙挺身而起，說：“至道的精髓，在於你要摒除一切思慮，使自己處於與自然渾而為一的境界。”［唐］黃滔《丈六金身碑》詩雲：“檀信（行布施的信士）及門而膝地，童耋遍城而掌膠（合掌膜拜）。”
錯智晁錯智慧廣。西漢政論家晁錯，潁川（今河南禹州）人。文帝時，任太常掌故，後為太子（即景帝）家令，足智多謀，深得太子信任，稱其為“智囊”。景帝即位，任為禦史大夫。他堅持“重本輕末”政策，主張納粟受爵，建議募民充實塞下，防禦匈奴攻掠，以及逐步削奪諸侯王國的封地，這些均為景帝采納。（見《史記·晁錯傳》）
良籌張良謀略多。漢初大臣張良，字子房，城父（今河南寶豐東）人。祖與父相繼為韓國五世宰相。秦滅韓後，良交刺客在博浪沙（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，逃到下邳（今江蘇睢寧北），遇黃石公，得《太公兵法》。後從劉邦，為重要謀士。楚漢戰爭中，他提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽滅楚，這些均為劉邦采納。漢朝建立，封為留侯。（見《史記·留侯傳》）
孤嶂聳孤立大山，高峻入雲。這是宋朝陳與義《大庾嶺》中“隔水叢梅疑是雪，近人孤嶂欲生雲”詩句的化用。
大江流大江東流，勢不可擋。這是詩聖杜甫《旅夜書懷》中“星垂平野闊，月湧（月隨波湧）大江流”詩句的化用。
方澤圜丘明朝嘉靖年間，在北京天壇內築高台“圜丘”，亦稱“圓丘”，供帝王每年冬至日祭天；在北京安定門外，掘地為貯水“方澤”，澤中築方形壇台，故稱“方澤壇”，供帝王每年夏至日祭地。《廣雅·釋天》雲：“圓丘大壇祭天也，方澤大澤祭地也。”“圜丘方澤”，象征“天圓地方”之傳說。
花潭來越唱，柳嶼起吳謳這是唐代詩人王勃《采蓮曲》中“葉嶼花潭極望平，江謳（江南歌謠，指吳謳）越吹（越國的管樂之聲）相思苦”詩句的化用。越唱：亦作“越吟”，越國之歌吟。吳謳：亦作“吳歌”、“吳謠”，吳地之歌謠。戰國時期，越人莊舄在楚國做官，優遊富貴，但不忘故國，病中吟越歌以寄鄉思。（見《史記·張儀列傳》）［宋］陸遊《上二府乞宮詞啟》雲：“幽遊食足，敢陳楚（楚國）些之窮；衰疾土思（思鄉土），但抱越吟之苦。”［漢］王粲《登樓賦》雲：“鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。”《崇川竹枝詞》中有首專寫扶海洲的詞：“淮南江北海西頭，中有一泓扶海洲。扶海洲邊是儂住，越謳不善善吳謳。”