三春須係護花鈴唐玄宗天寶年間，寧王李憲好聲樂且愛花。至春時，於後花園中，以紅絲為繩，密綴金鈴，係於花梢之上，每有鳥鵲翔集，則令園吏掣鈴索驚之以護花。（見［後周］王仁裕《花上金鈴》）
江閣憑臨，一水淨連天際碧江閣：指聳立在武漢長江邊的黃鶴樓。這是詩仙李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”詩意的化用。
石欄閑倚，群山秀向雨餘青倚石欄杆，眺望雨後青翠秀麗的群山。雨餘：雨剛過。這是宋代曹勳《山居雜詩》中“水闊夕陽紅，雨餘群山秀”詩意的化用。
納陛納陛：步入宮殿台階。《戰國策·燕策三》：“秦武陽（隨荊軻赴鹹陽刺秦王者）奉地圖，以次進至陛。”納陛又是古代帝王賜給有殊勳的諸侯或大臣的九種禮器之一。九賜之禮分別是：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。（見《禮記》）
趨庭快步走過庭院。一天，孔子立於庭院，其子孔鯉有禮貌地快步過庭院時，孔子問鯉：“讀過詩了嗎？”鯉答：“還沒有。”孔子說：“不讀詩，就缺乏話題。”孔鯉回去後就努力學詩。又一天，孔子問鯉：“學過禮了嗎？”鯉答：“還沒有。”孔子說：“不學禮，就難以立於世。”孔鯉回去後便刻苦學禮。後以“趨庭”為“承受父教”的代稱。（見《論語·季氏》）
金盤玉箸金製圓盤，玉製筷子。奢侈餐具用品，或對餐具的美稱。［明］何景明《鰣魚》詩雲：“銀鱗細骨堪憐汝，玉箸金盤敢望傳。”
泛梗浮萍亦作‘泛（漂浮）萍浮梗’，浮動在水麵的浮萍和草莖。比喻飄蕩不定。［唐］徐夤《別》詩雲：“酒盡欲終問後期，泛萍浮梗不勝悲。”
群玉圃群玉：仙山名。中國自古就把昆侖山稱為“群玉之山”、“萬山之祖”。傳說群玉山上有瑤圃，是西王母所居之地。（見《山海經·玉山》）楚國偉大詩人屈原在《離騷》詩中有“吾與重華遊兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英”名句。
眾芳亭眾花聚會的亭台。眾芳：眾花。［唐］李山甫《牡丹》詩雲：“邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓台。數苞仙豔火中出，一片異香天上來。”詩人常用眾芳比喻各色賢人。屈原《離騷》雲：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。”
舊典舊典籍；舊製度。［漢］班固《東都賦》雲：“唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。”
新型新典籍；新製度。［晉］陶淵明《桃花源詩並記》詩雲：“俎豆（祭祀）猶古法，衣裳無新製。”
牛角掛書
騎牛閑讀史隋朝末年，瓦崗寨農民起義軍領袖李密，字玄邃，長安（今陝西西安）人。幼年即勤奮好學。他聽說名師包愷在緱山，便蒲草作鞍騎牛，牛角掛《漢書》且行且讀，去緱山拜師。（見《新唐書·李密傳》）
牧豕自橫經東漢侍中祭酒承宮，少孤，八歲為人牧豕（豬）。鄉裏徐子盛以《春秋經》教授學生數百人，承宮過其門下，常與諸生一起聽經，兼為諸生拾柴。執苦數年，勤學不倦。宮經典既明，便歸鄉教授，終成大儒。（見《後漢書·承宮傳》）
再者，西漢宰相公孫宏，少貧，為人放豬，勤於學，常帶經卷而讀。年五十後位至丞相。（見《漢書·公孫弘傳》）
秋首田中禾穎重七月，田間穀穗飽滿沉重。秋首：即“首秋”，農曆七月。禾穎：帶芒的穀穗。這是《詩經·大雅·生民》中“實發實秀（穀莖健拔穗又多），實堅實好（粒堅粒飽），實穎實栗（穀穗沉重產量高）”詩意的化用。
春餘園內菜花馨三月，園內菜花芳香濃鬱。春餘：即“餘春”；晚春，指農曆三月。馨：香氣遠聞。清朝王文怡在《安寧道中即事》詩中描述油菜花時寫道：“夜來春雨潤垂楊，春水新生不滿塘。日暮平原風過處，菜花香雜豆花香。”
旅次淒涼，塞月江風皆慘淡這是寫邊塞令人望而生畏的惡劣氣候環境。旅次：旅途中寄居之所。慘淡：悲慘淒涼。［唐］岑參《白雪歌送武判官歸京》詩雲：“北風卷地白草折，胡天（指塞北）八月即飛雪……散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控(拉不開)，都護（長官）鐵衣冷難著。瀚海（沙漠）闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。”
筵前歡笑，燕歌趙舞獨娉婷這是寫宮廷中的糜爛生活。娉婷：姿態美好；亦指美女。古時燕趙人善歌舞，後以“燕歌趙舞”泛指美妙的歌舞。［唐］盧照鄰《長安古意》詩雲：“羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。” ［元］白樸《梧桐雨》雲：“則見展翅忙呼萬歲聲，驚的那娉婷將鑾駕迎。”