【讖語】
讖語，即能預測後事的靈驗之語。這種讖語被認為是神所要表達的未來吉祥禍福的預示，有濃重的迷信色彩。起源很早，先秦時已出現。現今能看到的一個讖語是周宣王時的兩句童謠：“檿弧箕服，實亡周國。”說的是當時一對賣桑弓箕囊的夫婦，收養一被棄女嬰，逃到褒地，此嬰就是褒姒。長大後，褒君把她獻給周幽王。幽王為博其一笑，竟擅點烽火台，並廢太子申生，引起西戎起亂，西周因此滅亡。《晉江縣誌》載：唐代詩人羅隱十考不第，流寓晉江，也有出語成讖之說。六十年前，閩南民間廣為流傳的“五公讖”，就是托天台山的所謂“五公”造經一本，預示未來天下事，什麼“有田無人作，有路無人行，有厝無人住”等等，都是蠱惑人心，唯恐天下不亂的話。
【啄鳥卦】
占卜方式。民間專司此業者，一手提鳥籠，一手打“鐸鐸”（“鐸鐸”為敲打牛角的聲音，此處作名詞用），走鄉串裏，循街沿巷呼叫：“啄—鳥—卦—”有人問卜時，先點三支香，問求卜人所卜事項，後口中念念有詞，讓籠中那馴服的小鳥從折子中啄出一紙卡，根據卡上的卦辭隨機應變作一番解讀，預卜禍福吉凶。此俗始於何時不詳，疑從上古流行的“鳥占”（聽鳥聲，看鳥的飛向等而占卜）演化而來。
【看風水】
所謂風水，指的是宅地或墳地的地勢、方位等。陰陽家據此附會人事的吉凶禍福，故民間對風水的好壞極為重視。凡建屋、造墳，必先請“風水先生”（又稱“堪輿先生”）尋覓吉地，方能動土。此俗起源甚早，漢代已將堪輿列為一家，可見影響之大。晉朝郭璞《葬書》：“葬者乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人取之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水之說，自宋而後甚盛。此俗今尚流行。晉江人尤為看重，無論官家商家僑家還是農家，凡起厝，選墳地，甚至搬遷新屋，安放床桌，都要請風水先生指點方位。風水觀念根深蒂固，久不能除。
【眼跳耳鳴】
體兆之卜。眼皮跳動的自然生理現象，卻被認為是禍福降臨的預兆。很久以來，民間有“左眼跳財，右眼跳災”的說法。而耳朵突然轟鳴則被視為災禍將到。這都是古人對人體征狀及事物之間的相互聯係不能理解所致。因此眼跳耳鳴卜吉凶，長期在民間廣泛流行。
【客鳥報喜】
俗謂農曆正月初一有客鳥（喜鵲）飛來屋前屋後“嘎嘎嘎”地叫，乃大吉大利之兆。平時叫，不是喜到，就是客到。此說古已有之，《四庫全書·子部·譜錄類·禽經》雲：“靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”
【烏鴉叫凶】
俗謂烏鴉在清早叫，或飛在屋脊上叫，或在頭頂上叫，是不吉之兆，必驅之，罵之。宋遊九言有《烏鵲》詩：“鴉烏鳴屋山，平生不為惡。乾鵲噪庭樹，一世常牢落。安有無妄福，凶災或無作。身貧乏名譽，屋漏無愧作。春風拂茅簷，聽汝相嘲謔。禍福心悠悠，曲肱常自樂。”
【燈花兆喜】
燈花，即燈芯或燭芯餘燼結成的絮狀花蕾。俗信燈火開花，喜事將到。上古即有流行。《漢書·藝文誌》載有《占燈花術》一書，今已失傳。唐代詩人李商隱有“陸賈方驗於火花”句。
【竹開花兆災】
晉江俗謂竹開花為不祥之兆。原因是竹靠地下莖無性繁殖，隻有到了快枯死或水旱蟲害侵蝕時才開花，故視為怪異現象，預兆多凶。
【夢落齒】
民間俗信夜夢落齒是不祥之兆，於是第二天早要用黃紙書寫一符咒“昨夜夢落齒，今朝必有喜。太上老君急急如律令”，貼在廁所的內壁上。古人相信符咒的魔力，可伏魔，能逢凶化吉。此習可追溯到原始時代的巫術。
【石敢當】
舊時常見路口或牆腳門邊，有刻著“石敢當”的石碑，以此鎮邪安宅。此俗源於原始的石崇拜，意為石之偉力所當無敵，能降魔禳災。有的還在“石敢當”上麵加上“泰山”二字，因古人以泰山為五嶽之首，曆代帝王崇仰泰山為至高至尊之山，故民間以泰山之石為非同凡響的神石，其傳說頗多，唐宋時已有豎“石敢當”鎮邪之風。
【掃帚星兆災】
掃帚星，即彗星，形如掃帚，故稱。俗信其出現為災荒、瘟疫、戰爭之預兆。因其運行離太陽甚遠，很難見到，偶一現，即被視為異常，有不祥之兆，此乃古人少缺科學知識之故。此說上古已有流傳。
【救日·救月】
舊時，人們不懂日蝕月蝕的道理，皆傳為天狗所食，故家家戶戶每於日蝕月蝕時敲盆缽，燒柴火，高聲呐喊鼓噪，以驚走天狗，把蝕了的日月救回來。《穀梁傳》雲：“天子救日置五麾，陳五兵五穀。”又《周禮·地官》曰：“救日月，則詔五鼓。”可見上古就有救日蝕月蝕之俗。