武夷山道教古宮觀及遺址【49】
樂裕賢 俞建安 執筆
黃勝科 李崇英 重勘
武夷山風景名勝區內道教宮觀、庵堂，據各代《武夷山誌》記載，累計近百處，不同的曆史時期有著不同的特點。秦漢時期，武夷山鄉人及企求仙道者，往往選擇高崖洞穴修煉，居穴天成，稱之為“仙窟洞府”。晉唐時期，道士在山洞中構建觀院，將人工斧鑿和自然洞穴融為一體，洞內觀院居高而築，外垣木牆、內置木樓、上覆巨岩、庵室典雅、境界幽深、無寒無暑、風雨不侵。唐以後觀院建築有一定規模，大都設於平川和洲渚間。宋、明兩代道教宮觀、庵堂見於文字記載的達數十座，這些宮觀、庵堂大多崔嵬宏大、莊重雄偉，有的還成為全國聞名的“名山巨構”。
一、天寶殿 二、武夷觀 三、會仙觀四、衝佑觀 五、衝佑萬年宮
坐落在大王峰東麓的武夷宮。漢武帝時曾遣使設壇祭祀武夷君，唐天寶年間（742—755年），始在九曲溪一曲洲渚間創建屋宇，稱天寶殿，用以祭祀武夷君。五代十國時期，閩王王審知（909—925年在位）賜錢增建，更名為武夷觀，主祭武夷君，兼祀武夷諸仙。南唐保大二年（944年），元宗李璟為禦弟李良佐辭榮入道，至武夷山修煉，賜額將武夷觀改為會仙觀，將觀址由一曲洲渚移建大王峰東麓，並將方園一百二十華裏劃入道觀管理。
北宋鹹平二年（999年），宋真宗崇道，禦書“衝佑”匾額，賜給道觀。大中祥符二年（1009年）又下詔“宏廣觀基、增修屋宇”，增建了三清殿、漢祀亭、拜章台、玉皇閣、禦書閣、觀妙堂、橘隱堂、法堂、東西廊廡、歲寒軒、竹間軒以及偏殿、附屬庵堂、山門、牌坊、亭榭等屋宇三百餘間，占地麵積達數十畝，成為當時全國六大名觀之一。紹聖二年（1095年），宋哲宗下旨擴建宮觀，並改會仙觀為衝佑觀。元符元年（1098年），宋哲宗又下旨賜錢八十萬、田十頃。南宋紹定二年（1229年），由被宋理宗封為“金門羽客”的著名道士江師隆（？—約1245年）主持擴建，又增廣殿宇，增建清虛、存心、靜廉、靜隱、真隱、深靜等六堂和持正、存正、中和、正善、賓雲、清隱等六院，宮觀煥然一新。
元泰定五年（1328年），改稱衝佑萬年宮。明代又改稱為衝元觀。明正統四年（1439年）七月遭受水災，隨之又遇兵燹，宮觀頹敗。天順至成化間（1457—1487年）屢有增修，但規模已不如從前。弘治十八年（1505年），道士詹文皓募捐增修。嘉靖四年（1525年）又受火災，第二年由衝元觀提點詹本初主持修複擴建，依次鼎新擴建了玉皇閣、十三仙殿、三清殿、法堂、山門、兩廊等建築，曆時兩年餘，重新恢複舊貌，再煥“名山巨構”光彩。整個宮觀的結構是：正中前方是牌坊，依次是洞天門、望仙橋、拜章台、二門、漢祀亭、三清殿、賓雲亭、玉皇閣和法堂，另有東西二廊、東西二道院和持正院、賓雲院、中和院、存正院、正善院、清隱院以及其他的堂、祠、軒、廡等。洞天門上懸“升真元化洞天”匾，門旁有坊，上懸宋代學者遊九言大書的“武夷山”三字。二門上懸“敕賜衝佑觀”匾。漢祀亭、拜章台是明朝每年中秋節祭祀武夷君之所。法堂右供祀李良佐為開山之祖，後人又將江師隆和詹本初迎入法堂分置李良佐的左右，以感謝二人重修衝佑觀（衝元觀）之功。清代供彭祖父子三人。
自明代嘉靖三十七年（1558年）起至天啟末年（1627年）止這70年間，衝元觀兩側又增建了奉祀先賢祠堂九座。清代又增建了殷公祠和群賢祠，使這片地區形成一處巨大的宮觀建築群，後人故將這片地區統稱為武夷宮。
清以後，由於道教衰微，武夷山道教也受到影響，雖偶有增修，但宮觀難免頹敗。民國二十五年（1936年），國民黨駐閩綏靖公署主任蔣鼎文，在武夷宮興建贛粵閩湘鄂“剿匪”軍東路軍陣亡將士墓，拆毀了絕大多數宮觀建築，僅留萬年宮、三清殿及少部分單體建築。
1949年以後，宮觀內道教活動漸趨停止，民國時期建的將士墓及建築全都被拆毀，僅有地方史籍的文字記載。“文化大革命”中，道教活動完全中斷，神像全被砸毀，觀室被占用做茶葉收購站。景區開發後，福建省武夷山管理局（武夷山風景名勝區管理委員會前身）於1988年拆除原留下的萬年宮木結構建築，並按宋代建築風格，於1988年至1990年重建，為混合結構，仍稱萬年宮。規模為一主殿，兩側為廊，前有大門，四周圍以牆，占地麵積2270平方米，建築麵積885平方米，當時造價137.5萬元。建好後布置為朱熹紀念館。2001年，武夷精舍建好後，朱熹紀念館遷入武夷精舍，萬年宮布置為武夷山曆代名人館。萬年宮院內有兩棵桂花樹，樹齡800餘年，相傳為朱熹所栽，現稱為宋桂。
六、三清殿
坐落在武夷宮中心位置，重簷樓閣式建築，原屬衝佑萬年宮的主要組成部分。建築莊重軒麗、氣勢雄偉。布局為二進院落，前山門為廊廳，廊廳至正殿留約2500平方米空地，空地沿中軸以條石砌甬道，甬道兩旁建碑亭各一座，亭內立柳永、辛棄疾詩碑。正殿為樓層建築，麵闊五楹，進深三間，原供奉“玉清、上清、太清”神像。民國二十九年（1940年）9月，國民黨第三戰區司令長官顧祝同（1893—1987）在武夷宮設蘇皖臨時聯合政治學院，將此殿辟為講堂。民國三十六年（1947年），國民黨省政府主持修整並改為中山堂。
景區開發後，福建省武夷山管理局（武夷山風景名勝區管理委員會前身）於1985年對主殿、亭子進行了維修和改造，並重建了永樂觀，恢複原稱三清殿。現圍牆內有一主殿、兩個亭子和作為廊廳的永樂觀建築，均為木結構建築，占地麵積4591平方米，建築麵積分別為609平方米、93平方米、71平方米。其餘空地除道路外均綠化。在門廊前，1983年重建了一座8米高的石牌坊，牌坊額上書“漸入佳境”，並有楹聯三對。維修、改造後的三清殿，暫作為武夷山國際蘭亭學院和名家讚名山陳列室。2004年9月，武夷山風景名勝區管理委員會將三清殿布置為柳永紀念館。
七、觀妙堂
衝佑觀附建，位於現茶觀後半部。建於北宋大中祥符二年（1009年），是專供知名學者、官宦留宿之所。北宋戶部侍郎李彌遜（1085—1153）曾在此留連，並題詩於壁，詩曰：“人間何地寄衰翁，偶到神山一葦中；可是仙居謝逋客，船頭無處避剛風。溪口回舟未忍移，淨坊聽雨坐題詩；餘齡倘有尋真路，試與披雲問鳳兒。”朱熹對其詩極為讚賞，特請匠人把它刻在壁上，並書跋一同刻壁。
八、橘隱堂
衝佑觀附建，位於現茶觀前半部。建於北宋大中祥符二年（1009年），為著名道士陳洪範建，堂的周圍遍種橘樹，自命為橘隱，白玉蟾為堂書匾。白玉蟾對橘隱堂特別感興趣，並為之書《橘隱堂記》，記文中有：“橘成林，橘成林，一畝白雲空翠深。空翠深，中有仙翁抱一琴，人誰知此心。”可以想見，這橘隱堂環境的幽美、韻趣無窮。
九、清虛堂
衝佑觀附建。具體位置無考。建於北宋大中祥符二年（1009年），專為著名道士居止之所。白玉蟾常留宿此間，朱熹亦曾在此留宿。白玉蟾在留宿時題詩道：“月移花影來窗外，風引鬆聲到枕邊。長劍舞餘烹茗試，新詩吟罷抱琴眠。酒醅初發青螺髓，香篆常燒紫馬鞭。九曲溪頭衝佑觀，清虛堂裏有神仙。”朱熹也題詩說：“陰靄除已盡，山深夜還冷。獨臥清虛堂，不眠思耿耿。”其清靜幽絕，讓人心動。
十、會真觀 十一、仙宮廟 十二、仙君廟
會真觀坐落在武夷宮原衝佑觀東側，初時是鄉人為紀念幔亭招宴而設的祠社，名為同亭，取同宴幔亭之義。北宋政和五年（1115年）宋徽宗禦賜匾額“會真”，故改建為會真觀，又稱會真廟，主祀魏王子騫和他的從神潘遇。南宋紹興十八年（1148年），道士裴洞清和鄉民裴貴甫、楊伯留等主持，募捐重建，增建仙宮廟、仙君廟和文昌閣等，計屋宇三十餘間，規模寬宏壯麗。明萬曆十七年（1589年），崇安縣令林一煥，迎請仙人徐熙春遺蛻到觀祈雨，得應，又增建會仙樓。清以後，該觀與衝佑萬年宮融為一體，統稱武夷宮。民國二十四年（1935年），建陽至崇安公路從此經過，拆毀大量建築。景區開發後，此處建風雲聚會及升真驛等建築。
十三、萬春庵
坐落在大王峰東南麓禪岩之下，又名常清庵。始建於北宋間，曆代有修葺，清代中葉頹廢。20世紀80年代將舊址辟為萬春園景點。
十四、止止庵 十五、熙頤居
止止庵坐落在大王峰南麓、水光石後。這是一處三麵峰抱一麵水環的山間穀地，較武夷山其他眾多的穀地更加精致而神秘，道家一貫視為修道最佳勝地。相傳秦代，武夷仙人皇太姥、張湛、魚道超、魚道遠在此結廬修道。爾後又有晉代的婁師鍾，唐代的薛邴隱修於此。南宋初有李陶真、李鐵笛、李磨鏡接踵來此煉氣養真，並命其居處為“止止”。南宋名臣李綱（1085—1140）曾到此造訪三李，並與其共究“夢雪”之兆（李綱來武夷山之前，曾夢見大雪天遊一處山水，後他來到武夷山時，有似曾相識之感，才回憶起曾夢見此山），於此建吏隱亭。南宋嘉定九年（1216年），名士詹琰夫（字美中，崇安人，世代簪纓，為人胸懷磊落，時人稱之為英傑），出重資修建庵堂，名止止庵，並延請白玉蟾到此主持。為該庵發展的鼎盛時期。
白玉蟾，字如晦，號瓊琯，又號雲外子、瓊山道人、武夷翁、武夷散人等，他俗名葛長庚，祖籍閩清，因父在瓊州任職，母隨任，故生於瓊州，師事著名道士陳楠，得異術，道法高深，成為全真教南宗五祖之一，創內丹紫陽派，被封為紫清真人，他還能詩善文，在道教中頗有影響。白玉蟾在他所撰的《止止庵記》裏說：“雲寒玉洞，煙鎖瓊林。紫檜封丹，清泉浣玉。鐵笛一聲，群仙交集。螺杯三飲，步虛冷冷。青草青，百鳥吟。亦可棋，亦可琴……”他在此庵修道終年。
止止庵環境絕佳，又有高士駐足，因此風流相繼，屢有道眾居此。其後又有道士程斯道、黃鹹中在此修真。黃鹹中，東陽人，雲遊到此，見這裏佳勝，即在此住下，後得遇仙人，活到九十餘歲，無病坐化。明景泰年間（1450—1456年），道士王守端、江一真等再重修。正德十六年（1521年），建陽人方道明再增建屋宇。嘉靖十六年（1537年），閩巡副使李元陽捐資，在止止庵後建玉皇閣。清順治十六年（1659年），崇安縣令韓士望又主持重修。隨後，江西南城遊方道士鄧行達，在此修行二十餘年後，於康熙四十四年（1705年）坐化於此。
民國二十九年（1940年）9月，國民黨第三戰區司令顧祝同，在武夷宮設蘇皖臨時聯合政治學院時，在此設圖書室，改庵名為墨三圖書室。1950年後被拆毀。景區開發後，曾在原址上建竹製茶室，周圍鋪設草皮，其他牆基、台階保存完整，尚有“止止壺天”及“十六洞天”等刻石在。21世紀初，民間人士在原址重建止止庵，建構有：山門、易經樓、祖師殿、鍾鼓亭、白真人祠等。
熙頤居建在止止庵右側，是清代道士顧太複建。顧太複，江西人，曾中過進士，任過督學，因不滿官場黑暗，棄官隱此建居修道。遺址尚存牆基。
十六、升真觀
坐落在大王峰頂次級，舊址原有道院遺址，傳說魏王子騫與張湛、劉景及胡、李、魚氏四女等十二人在此修煉，漢時立祠觀祭祀。南宋鹹淳五年（1269年）夏，道姑遊道淵、江妙靜、江妙正等人，在正一道派第三十六代天師張宗演（1244—1292）的支持下，在舊址構建升真觀。其建構有太清殿、法堂、群仙樓、通天台（禮鬥壇）以及附屬建築，規模宏大。由於工程艱巨，曆時十年至祥興二年（1279年）冬才告落成。學者熊禾曾為之撰記。觀後即宋代朝廷遣使投送金龍玉簡的投龍洞。明嘉靖年間（1522—1566年）趙維垣集資重修，清中葉後漸廢。現遺址尚存，有天鑒池、禮鬥壇以及水池、台階、門墩等遺存。
十七、複古庵
坐落在大王峰南壁下的複古洞前，又名彭山精舍，南宋初建。白玉蟾亦曾在此修煉。元時道士金誌揚、餘複嬰曾在此修煉。金誌揚（號野庵，永嘉人）在該庵棲止直至坐化。明嘉靖中（1540年左右）曾重建。清代一度為僧淨清改為佛寺，清末因年久失修而廢，現遺址有牆垣及山門等遺物在。
十八、紫雲庵
坐落在大王峰北壁下的紫雲洞之前，建於清順治二年（1645年），創建人潘養素。潘養素（？—1684年），福州人，建庵後在此修煉近四十年並坐化於此。繼在此修煉的是其弟子劉教龍（字虛中，原是名家子弟），亦在此修煉二十餘載，至康熙四十九年（1710年）坐化於庵中，此後漸廢，遺址現僅存殘基。
十九、一水草廬 二十、雲龍道院
坐落在幔亭峰東麓。相傳原為彭祖隱居之所，俗稱為彭祖基，歲久院圮。明萬曆初（約1573年），福建長樂人陳洙在此複建，稱一水草廬，又名雲龍居。陳洙，字百順，號一水，嘉靖壬戌科（1562年）進士，授官襄陽太守，在任期間，築堤防洪，開倉賑濟災民，頗有政績，升為雲南督學。因雲南巡撫為地方多亂，要下令捕殺一批肇事者，人數多達五百餘人，他查清要被捕殺者多數有冤情，連夜去叩見巡撫，以督學之名力爭，使五百餘人得以免死。後因得罪了宰相被罷官，於是到武夷山隱居，建一水草廬。不久，複官，草廬即廢棄。爾後道士虞啟祚擴建，稱雲龍道院，清代廢。1980年在遺址上建武夷山莊賓館，1993年又在原址豎立彭祖石像並鐫刻銘文。
二十一、靈雲庵
坐落在換骨岩（又名均峰）靈雲上洞南側，建於宋，傳為廬山之羅道人創建，羅道人在此修煉，並得道家的寶印。庵的建築規模較大，基址分兩層，占地麵積約330平方米，基址均為大塊條石壘砌，門坊、門楣均以條石構建，現遺址中留下的牆、磚、柱礎、屋瓦均屬大型建築用材，遺址中還留有石臼、石水缸等日常用具。遺址前還有一水池，長7米、寬5米，泉水終年不涸，因泉有七孔，故稱七星井。
二十二、仙女梳妝樓
坐落在換骨岩（又名均峰）東北壁雲虛洞內。始建於唐天寶年間（742—755年），為孔、葉、莊三位女道士修煉之所。北宋紹聖二年（1095年）十二月，建寧太守胡師文重建。樓依絕壁，隨崖就勢，壘整方石為門，夯牆橫亙絕壁之上，長方形布局，不施片瓦，頗具特色。樓後由低而高鑿階數十級至外洞，在洞前居高臨下，遠眺度假區一帶，視野寬闊而清爽。通第二洞須越一深深裂隙，僅設棧木而跨，奇險而具刺激。洞中有石碣兩塊。其中有北宋宣和二年（1120年），古鄷府同知李景進洞後題的七絕詩：“區區三載抗塵顏，絀直無由脫謗讒。今日捫蘿叩仙室，願將凡骨換雲岩。”
現遺址大致分三層，一、三層之間由石階相連，石階斜長34.5米；第二層在崖洞內，洞長30米、深4～5米，用木梯進出，木梯已毀。遺址上至今保存了三個較為完整的石門和部分石砌門牆，另有一個水池。
二十三、常庵
坐落在一曲溪南觀音岩和兜鍪峰之間山麓，建於南宋紹定末期（約1233年），建築雄偉寬敞，樓台亭閣俱全，占地麵積約3000平方米。創建人為南宋著名道士江師隆。
江師隆，號三白，建陽人。原為書香門第之子，風流倜儻，風姿秀拔，因父親好道，要他到武夷山學，道成，得異術能呼風喚雨。在兜鍪峰頂創庵居之。紹定初（約1228年），京城杭州錢塘江水怪作祟，禦詔赴闕，以法平怪，故朝廷禦賜號為“金門羽客”，仍奉旨督臨安諸祠觀，禮遇甚厚。後求歸武夷山，南宋理宗禦書“常庵”匾賜之，並命建州官府為其鼎建於一曲溪南觀音岩和兜鍪峰之間山麓，後坐化於庵中的林壑堂。常庵於明中期毀於火。現遺址已辟為茶地，尚留牆基及田十數畝。宋詩人徐榮叟和徐清叟均有詩雲：“曾跨金牛入帝鄉，歸裝金薤富琳琅。喚回客枕邯鄲夢，澗草岩花亦自香。”“九曲溪頭活計，三生石上精魂。杳杳閑雲何處，空山照月啼猿。”
二十四、赤霞洞天 二十五、雲寮
赤霞洞天，坐落在一曲溪南赤霞岩東南壁。宋時建，洞天構建隨崖洞之高低錯落而建，磚木結構和土木結構混用，大部分不施屋瓦，極少部蓋半截屋瓦，基台多條石鋪砌，工整而堅固，石坊門壘，半崖勒有“赤霞洞天”四字（為明代陳省書勒）。據清董天工《武夷山誌》載：赤霞洞，朱文公（即朱熹）、蔡西山（即蔡元定）所常遊。
雲寮在赤霞洞下方，與赤霞洞天創建時代相同，是女道士修煉之所。兩處廢於清中期。
現兩處遺址留有石砌牆基和人工打鑿的台階、地麵、圓形孔槽，地上散落著碎磚和木塊等，洞中還有庵門一座。
二十六、毛竹洞
坐落在一曲溪南靠背岩東南下。北宋時期樵陽人知微子到武夷山采藥，結廬於此。知微子有衝舉術，道行為世人傳頌。故江西永平人王通，慕道而來學於知微子，得飛神禦氣術，能召雷雨。被朝廷詔封為“洞明普靜真人”。南宋李綱遊此，有詩道：“洞生毛竹綠猗猗，枝幹扶疏滿洞垂；傳是群仙遊息地，蔽藏不許外人知。”
現遺址處有一水平岩洞，30米長、1米多高、2米多深，留下殘牆。洞下有一坡地，砌有牆基。側又有一洞，洞外有水簾飄下。周圍綠樹成蔭，環境極為幽靜。毛竹洞前有樹抱石、石抱樹、老鷹石等景點。
二十七、玉女庵
坐落在玉女峰東壁半腰，上依絕壁，下臨浴香潭，環峰腰由南向北橫式布置，占地約500平方米。建築頗為華麗，用材多以條石構砌門牆，鑿石為池，建築藝術獨特。創建人及創建年代失考。現僅留牆基、一段殘牆和一個人工打鑿的水池（水池長3.5米、寬1.3米、深0.8米），岩壁上還留有人工打鑿的方形、圓形孔槽。