丘：好的。你們應該參加過九曲溪的漂流了。九曲溪兩岸風光秀美，移步換景，的確令人心曠神怡。九曲溪很早就被古人模擬為九天銀河了。我們可以先看看九曲溪的第一曲，第一曲一帶的地名叫做晴川。這個“晴”，在古代可以通假為星辰的“星”字，這個我是做過考證的，在我的書裏麵有提及。這麼說來，“晴川”也就是“星川”，也就是“銀河”的文言表述。而九曲溪的第九曲，是星村，星村也就是星星聚集的地方。這麼看來，九曲溪的一頭一尾，都是星星的聚集處，九天銀河的形象也就非常確切了。在這裏，我還要特別強調一下，你們在遊玩九曲溪的時候，在第五曲的位置，會看到“玉皇大天尊”五個大字。這是什麼意思呢，中國人講“九五之尊”，道教的尊神——玉皇大天尊，雄踞九天最尊貴的位置，傲視八方，這更進一步凸顯了道教在武夷山的至尊地位。
周：道教有“九守”的養生原則，指守和、守仁、守簡、守易等。道教認為，人們遵循這九大原則，就能達到合於“道”的“真人”境界，可以健康長壽。我看到您在書中論述了道教“九守”與九曲的暗合關係，用您的話來說就是“九曲溪畔暗藏‘九守'”，您能具體談談這種暗合關係嗎。
丘：這是一個很有趣的問題，理解武夷文化是要有悟性的。九曲溪的每一曲都有景點與道教的“九守”暗合。什麼是“九守”呢？你剛才也說到了。“九守”是道教規定道教徒需要遵守的九項修持內容，即：和、神、氣、仁、簡、易、清、虛、弱。下麵我就簡要介紹一下，每一曲與“九守”的暗合關係。首先看第一曲，這裏有一個萬年宮，又叫武夷宮、衝元觀。老子說：“衝氣以為和。”衝元也就暗合了“守和”。第二曲有玉女峰，是“陰神”；兜鍪峰，是“陽神”，暗合了“守神”的意思。第三曲有宴仙壇，即是吃喝飲食的地方，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這個地方暗示著“氣”，與道教“守氣”相合。第四曲有一個仙釣台，象征著仙人超然物外，無所牽掛，逍遙自得。“為仁義者不可以死亡恐，可無為累。”仙釣的情趣恰有“守仁”的意味。第五曲有接筍峰，筍即是幼竹，竹子是有節的，即是“守節”之物，節製就是要簡約，這也合於“守簡”的。第六曲有天遊峰、仙遊岩、一覽台、一覽亭，是仙人遊樂之所，有順其自然之意，這也與“守易”相合。“守易”就是要順其自然，與時偕行。第七曲，好似沒有與“守清”相合的。可是在五曲有清隱岩，本來它應在七曲的位置，卻隱藏到了五曲，是乃“隱”乎！第八曲的溪北有鼓子峰，溪南有倉廩岩。“鼓子”即是飽滿之意，“倉廩”也有飽滿的意思，這都暗合了“守盈”。第九曲的北岸以前有個和陽道院，“和陽”即是要和弱陰陽二氣，即所謂的“和弱其氣，平夷其形，而與道沉浮”，與“守弱”是相合的。當然了，要理解九曲與道教“九守”相合，是需要身心融入武夷，要慢慢去品味的。
周：武夷山景區有三十六峰、九十九岩。我們知道一般情況下，比較大的山頭稱為“峰”，比較小的山頭稱為“岩”，但是武夷山景區中有一些山並不大，卻稱為“峰”，比如“文峰”；有些山比較大卻稱為“岩”，比如“曬布岩”。請問這與武夷山景區的道教文化有關係嗎？
丘：武夷山景區各個山峰，有的稱為“峰”，有的稱為“岩”，這個也與道教有關。怎麼說呢。景區有三十六峰，代表著道教的“三十六天罡”，夠得上成為“天罡”的，才夠資格稱為“峰”，其餘的則稱為“岩”、“石”、“幛”等。一般來說，凡是道教仙府的重要位置，大部分稱為“峰”，相對不重要的地方稱為“岩”。當然，這裏說的仙府指的是剛才我們談到的70平方公裏的萬年宮。舉個例子，文峰上麵有“玉皇大天尊”的石刻，位置非常重要，因此要稱為“峰”。還有，升日峰、玉華峰，分別代表著紅日東升，玉華光照，意義重大，因此也稱為“峰”。第二點，“活”的、有“靈”性的角色稱為“峰”，“無生命”的物是“岩”。比如說，大王峰、獅子峰是把守“洞府”的角色，是有靈性的，稱為“峰”。大藏峰、小藏峰代表“藏經閣”，也是有靈性的，當然是“峰”。樓閣岩代表著亭台樓閣，是物，就稱為“岩”了。仙館岩、仙榜岩都是物，也稱為“岩”。第三點是，被道士排斥的稱為“岩”，比如說，鷹嘴岩在武夷山神話故事中是被神仙趕出洞天仙府的“惡老鷹”，隻配稱“岩”了。
周：武夷山也是理學大師朱熹講學的地方。另外，景區中還有佛教的寺院，如永樂禪寺、天成禪院等。可以說武夷山是儒釋道三家彙集之地，請您談談武夷山的道教文化與儒家文化、佛教文化之間有什麼關係？