“時中”是《周易》中的核心理念，“時行則行，時止則止”便是這一核心理念的體現，這也深刻地影響了白玉蟾對“止止”的理解——“止其所止”。在滾滾紅塵中，人們往往隻知道“行”，不知道“止”，隻知道勇往直前，不知道急流勇退。作為南宗五祖的白玉蟾，能以其宗教家獨特的覺察力與體悟力，止常人所不能止。止其所止，並不是刻意的停止，而是順其自然，天地萬物有行有止，這是自然而然的，隻行不止或隻止不行都是違背事物本性的。常人不知止其所止，就是因為他們的心靈已經為塵垢所蒙蔽，但隻要工夫到位，經過一番滌除玄覽的修養，人們就能夠重新回歸其天真本性，重新體驗到止其所止的奧妙。正如白玉蟾所說：“人與山俱化，山與人俱忘。人也者，心也。山也者，心也。其心也者，不知孰為山，孰為人也。可知而不可以知知；可見而不可以見見。純真衝寂之妙，則非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如風之在竹，不可得而言也。”人與外物同歸於心，灑然忘我，真是妙不可言啊！
感受止止之妙並不是人類的專利，一切眾生都可以證得止止。因為天地萬物本來就是渾然一體的，一切刻意的分別都是人為的，都是違反自然規律的。人心與萬物本無分別，人心可以體悟止止，飛禽走獸同樣可以體悟止止。止止雖然妙不可言，但是人類還是要用語言來描繪止止之境。飛禽走獸則不然，它們往往是在靜默中體會止止之境，就算有鳥鳴猿嘯，也是那麼的簡潔明了，沒有什麼贅言。止止是萬物眾生的本然狀態，就是在止止中才生發出鳶飛魚躍的活力。在擾攘嘈雜的現代社會中，清靜是最難得的。很多人辛辛苦苦、奔波勞碌，即使賺得金玉滿堂，終究內心不能暢然。於是他們去靜謐的郊外購置別墅，在周末自駕郊遊，殊不知這並不能給他們帶來真正的止止之妙。為了建別墅，有多少土地被強征，有多少建材被消耗；為了自駕郊遊，有多少能源被浪費，有多少道路被擠滿。他們或許嚐到了一絲絲愜意，但這種愜意卻與止止之妙相去甚遠。止其所止本是自然而然的，很多人卻拂逆自然天性，人為地製造很多的浪費與不公平，他們施加於外在環境的一切紛擾，外界最終都會返還到他們身上。愈加不公平的社會、愈加汙染的環境、愈加紊亂的生態難道會給人帶來真正的止止之境嗎？
人類總是追求所謂更先進的東西，為了這些追求，很多人不惜損害他人的利益，不惜亂捕亂殺野生動物，不惜破壞生態環境。其實人類的生存和發展並不需要太多的東西，可是人類總是不斷地刺激自己的物欲，生產新型的產品，製作誘人的廣告，引導著大眾過度消費，消費那些他們本不需要的東西。汽車本來是代步工具，很多人卻追求豪華大排量以炫富；手機本是通訊工具，很多人卻追求高端品牌來顯擺。本來應該為人所用的工具卻把很多人變成了追逐它們的工具。如果我們心中常念止其所止，難道不會了悟這一切不過是浮雲嗎？《周易》的止止就是要人們動靜因時，不要一味追逐外物，而要富於刹車的智慧；《法華經》的止止就是讓人們不要去做很多無謂的、愚蠢的事，感受靜默的力量；《莊子》的止止就是要人們的內心虛靜，虛室生白，才能吉祥止止。從不同的角度理解止止，會有不同的體會，但這些體會都是不同尋常的，都是讓人放下很多後天的習見、妄見，去簡簡單單地生活。