藏經閣
義玄法師是臨濟宗的創始人，他習慣通過師徒問答的方式，了解對方悟境深淺，然後根據悟境深淺進行有針對性的說教、接引佛法入。他常在接引學僧佛法入時，對其所問不做正麵回答，隻以棒打加口喝來促使對方省悟，成語“當頭棒喝”即源於此。
義玄禪師在圓寂之前開示弟子們說：“我死之後，你們不可以讓我的正法眼藏也隨我而去。”
座中三聖之一的惠然禪師極力安慰老師說：“絕對不會的，老師。”
義玄反問惠然：“那如果有人來向你們問道，你們該如何回答呢？”
惠然禪師馬上學著老師的口氣高聲大喝，聽上去跟老師平時一模一樣。
義玄禪師歎了一口氣，道：“誰能想象，我的正法眼藏，居然就在你們這些人高聲大喝的時候永遠消失了。我真是傷心啊？”
說完，老禪師就在法座上溘然而逝。
惠然大惑不解，對師弟們說：“老師平時不都是對來訪者大喝一聲嗎？我學了好久了，神情、語氣甚至聲調都學得與老師一模一樣，怎麼還是不對呢？你們說說，這是怎麼回事呢？”
正當眾弟子迷惑不解的時候，義玄禪師突然死而複生，大聲問道：“我吃飯你們會飽嗎？我死你們能代替嗎？”
弟子們大吃一驚，以為是佛祖顯靈，連忙跪地請求道：“老師啊，請再給我們多多指教！”
老禪師生平最後一次當頭棒喝道“我才不給你們模仿”，然後再也不吱聲了。
惠然禪師不是義玄禪師，所以惠然的大聲咆哮不是義玄禪師的當頭棒喝。這其中的差別何止十萬八千裏？難怪莊子曾無限感慨地說過：聖人死後，剩下的就隻有書裏的垃圾了！
浮世繪
齊白石老人曾對他的模仿者說：“學我者生，似我者死。”這實在是智者之語。
學習，免不了要模仿，模仿或許是必不可少的學藝階段，但若止於模仿就會毀了模仿者的才華。我們見到過這樣的畫家：他們學習某家某派的筆墨可以到以假亂真的地步，也喜歡以某某後人自詡。但是，他們也因此永遠生活在這某家某派的陰影之中，不能成一家之貌，立一家之言。他們的最高成就不過是“似”，而“似”是沒有創造的。
我們不可能成為別人，因為我們早已經是自己了。我們更不可能成為別人的複製品，還可以當得跟所複製的對象一樣好。因為別人正是在發揮他自己的優點，才能夠有那樣的成績，而我們怎麼會剛好也具備了像他一樣的優點呢？正如魚無法模仿鳥去學飛一樣，魚隻能利用自己的長處，往遊泳方麵去發揮。
如果強迫自己去做那些不適合自己的、模仿別人的事情，就無法從內心深處投入足夠的興趣和激情，在這樣的狀態下，就算盡了百分之二百的努力，也往往會事與願違，同時還會讓別人覺得自己缺乏誠意。
成功就是按照自己設定的目標，充實地學習、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路，做一個快樂的、永遠追逐興趣並能發掘出自身潛能的人。
愛因斯坦四歲才會說話，七歲才會認字。老師給他的評語是“反應遲鈍，不合群，滿腦袋不切實際的幻想”，他曾遭受到被迫退學的命運。發表《進化論》的達爾文當年決定放棄行醫時，遭受到父親的斥責：“你放著正經事不幹，整天隻管打獵、捉狗捉耗子的。”另外，達爾文在自傳上透露：“小時候，所有的老師和長輩都認為我資質平庸，我與聰明是沾不上邊的。”
貝多芬學拉小提琴時，技術並不高明，他寧可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧的改善，他的老師說他絕不是個當作曲家的料。《戰爭與和平》的作者托爾斯泰讀大學時因成績太差而被勸退學。老師認為他“既沒讀書的頭腦，又缺乏學習的興趣”。
以上列舉的這些名流不是“走自己的路”，而是被別人的評論所左右，怎麼能取得舉世矚目的成就？
我們應慶幸自己是世上獨一無二的，應該把自己的稟賦發揮出來。經驗、環境和遺傳造就了你的麵目，不管是好是壞，你都得耕耘自己的園地；不管是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。
靜思語
我們無論做什麼事，都免不了要學習。學習，有兩種方法，也就是教條主義的方法和實事求是的方法。教條主義的方法，照搬照抄，無一處無來曆，無一處無依傍，僅能得其形。隻有實事求是的方法，學習師門的精華，結合自己的條件，變通發展，才能得其神，並有所發明，有所前進。得其形者死，得其神者生。