35.大略了人類的時空意義便不難解讀其社會意義，文化和科技的發展進程也便有了依托。網絡虛擬空間從無到有，從放到收，這個過程其實就是用人類的信息屬性對現實的空間形態在進行平衡，當新層麵的時空結構達到平衡的時候空間又將會出現新的形態變異，而人類也會為之找到新的平衡形式。Web2.0到Web3.0，正是其間一個小小的截段。如果說Web1.0是動點的出現，那麼Web2.0就是動點在以各種規則形態進行串接，在串接的過程中我們會發現一些點越接越遠，而也有一些點是必需且不可動的，於是Web3.0便會選擇這些定點串接成一個封閉的圓圈，接著讓所有動點參照這個形態環繞在它內外進行運轉，直到這個係統與現實空間的係統頻率保持一致。當共振效果產生的時候也就預示著新意義的大係統將出現，其內部的聚合結構也將隨之重新打亂以至平衡。
36.有選擇就有區分，有區分就有較量，然而較量為的是生存，而非生活。麵對生存的關卡，無可知足，駐守生活的城池，需要知足，因為有一些代價是我們付不起的。所謂規則其實隻是為生存而立，至於生活求商抑或求人全在於自己對代價的考量了。對求人的人而言，失去得到些微商利的機會並不算失，因為保全自己人性的信條本身就是得；對求商的人而言。失去保全些微信徒的口碑並不算失，由於找到更多因商利而建立口碑的機會便是得了。這其間似乎隻關各人的生活理念，而無礙得失世界的均衡，畢竟這個過程隻作遊戲，管它是誰成了誰的遊戲而誰又成全了誰的遊戲。
37.活著，免不了地與人競爭；創意，無止境地自娛自樂；創意地活著，不覺有累。
38.我們要做出的是中國相對特色。何以注解相對？心態的相對平和，邏輯的相對強勢。世界就要明白，心態和邏輯間的文化是商業所取代不了的，而它相對最需要的是我們，那個相對沒有被意識到的我們。在一個被絕對的商業性、符號性、享樂性、快餐性充斥著的世界，中國正在靠向自己的相對位置，生活性、時代性、包容性、創造性、規律性、藝術性，這才是世界想要的和諧，也正是我們的相對特色。把相對的東西放大一點，把絕對的東西變淺一點，世界完全可以和自然更加親近的。請不要再敬奉某個所謂的絕對的神靈，也不要再追逐某些所謂的絕對的利益，中國會為你找到你所需要的棲宿的。
39.人類的生存發展實質是選擇，這便注定了人類在時空間的趨利行為，同樣也注定了人類對財富保護已有追逐未有的必然。難道人類的選擇非趨利不可？在生存層麵，人類隻是單純地想活下去，不得不選擇趨利。在生活層麵，人類渴望能夠活得好一點，還是要選擇趨利。在生命層麵，人類試圖活得讓自己感受到成就感，回避趨利都不行。既是如此，人類便開始創造並運用趨利的規則，要知道有創造就會有創新，有運用就會有扭曲，於是人類好像走上了一條不歸路，愈走愈加彷徨自己趨的是什麼利。談及利就要說到財富，而說到財富就不得不提金錢。到底什麼是財富呢？是我們自己的思想和勞動所得，你可以說它有看不見的成分，但它無疑是實在的。什麼又是金錢呢？是別人的思想和勞動所得投射到我們自己所得的影子，它雖然拿得到手中，卻是相對失真的。財富的價值是絕對的，因為它對時空有絕對的作用，而金錢的價值是相對的，它作用在時空上的絕對值是零，用人類的信息屬性便可以標的出來。
40.長久以來，形形色色的人性假設看不出管理升華的軌跡，隻不過是對管理迷惘與管理迷宮的欲蓋彌彰。在走馬燈似的管理名詞轉換中，我們發現了管理方向的迷失以及資本管理悖論。
41.人類的物質屬性決定了人類的有限性，而金錢在有限的相對時空間並非一無所值，因而才會有那些對絕對金錢無限生命狂熱追逐的人類，把絕對金錢視為學術，把無限生命視為真理。
42.其實所謂的極限就是我們一路對命運的詮釋，體味成長，享受孤獨，直麵選擇，曆驗執著。極限本身不是尺度，尺度是時空給的，而極限定義的是一種真實的可能。生命中，我們需要的不是想起這兩個字，而是想不起這兩個字。