22.假如半數以上的國民都能普及到一種歸真的文化意識，那麼我們的未來是無可限量的，而小我是什麼並不重要了。這也就是所謂的文化使命，不是你的我的，生來傳播文化創意文化影響大眾影響時代就該是我們大家的責任。
23.有人說唯細節決定一切，沒有錯。可是一切是有限的，比細節更核心的文化原動力能夠決定的要多於一切。細節的習慣是可以後天訓練的，而文化傳承發展的機緣是天賜的。
24.傳播需要理性，需要人性，需要慣性。需要同理性，需要動人性，需要異慣性。同理性，我們要的是一種樂觀的自嘲；動人性，我們要的是一種純真的說服；異慣性，我們要的是一種務實的錯覺。我們要製造經典，要帶動趨勢，然而稱謂是平凡無為的經典，潛移默化的趨勢。在庸與常間架構起一種民族大同的價值人生信念，非信仰。
25.進化與創造不知已被爭論了幾時幾世，可是誰能夠證明他們是在質疑同一件事呢？這也便是問題所在。為什麼質疑會升華為叛逆？在於他們沒有去看同一個方向。其實，進化與創造何嚐不能同時存在呢？進化的起點在哪裏？創造。進化的終點在哪裏？創造。我們活在哪裏？創造。我們怎麼活著？進化。創造是相對的靜態，進化是相對的動態。這似乎是科學，也算是哲學，但並不複雜，可為什麼這麼直接的道理對他們來說就那麼難解釋呢？
26.用進化論的觀點去看聖經，儼然聖經是在描述一段退化史實；再從聖經的角度去看進化論，What’snext？究竟誰錯了？沒有誰錯了，進化也好退化也罷它都是這麼個衍變過程，我們人類一路走過來了。未來怎麼樣很重要嗎？不見得，平和地麵對機會和選擇似乎相對要更重要些。
27.人生的實質是什麼？是選擇。選擇是可控的，機會是難控的，我們要做的隻是盡量匹配。選擇的實質是什麼？是厝疑抑或順從。厝疑什麼？順從什麼？標準很簡單，能說服自己，能無憾自己。順從意味什麼？尊重？妥協？厝疑意味什麼？成長？欲望？其間沒有絕對的對錯，沒有孰神孰鬼可言，旨在完滿人生，實現自己。選擇的最初形態是生，最終形態是死，理當順從還是厝疑？是否要查明何以生？是否要追逐永不死？認識了那個造物主又能怎樣？誰創造了它豈不還是問號。不死在伊甸園裏我們的價值是什麼？沒有終結並不代表完美。
28.你懂什麼是愛嗎？我不懂，也不想去懂。有時我會夢到愛，甚至醒來之後還想爬上床回到那個夢，回到那段愛……有時一個人在街上晃蕩，嘴裏會哼出愛，可是事與願違，我感受到的隻有擦肩而過有生命卻沒有感情的呼吸。愛，其實不會比我們想象中艱難，那個人一直不著一言地等著我們，等著我們把愛剖白出來。
29.幫了一個本不該幫的人，需要後悔嗎？愛上一個本不該愛的人，需要理由嗎？生活從此不再隻為了一個人，一盆植物，我們需要這種責任，這種看似不規律的規律。愛，理應很堅強，隻是我們總是等不到它的神奇便丟棄了。縱然人已不在，愛依舊在，它會讓更多的人為它執迷，為它緬憶。
30.它不會開口說話，而我也並不奢求它活過來為我做什麼。隻是想把它帶在身邊，有了彷徨看一看它，有了想念摸一摸它，一覺睡醒後能夠感覺到它還在枕邊。哪怕短短的一條針線，卻足以讓我接收到它太多種表情，時間教我絕不可以放棄它這個朋友。
31.亂世會有戰爭，戰爭會有壓力，壓力會有反抗，反抗會有勝利，勝利會有野心，野心會有擴張，擴張會有運籌，運籌會有……有的隻是欲望的慣性，而我們能做的隻是讓世界來見證自己，讓自己去見證世界，卻無權判決它的是非。
32.當這些界定盡數被打亂，社會出現的將不是暫時性的兩極分化拉大，而是階段性的整體均等提升。那時我們將不會把起點看得太重，終點看得太獨，過程看得太私有。
33.無為地執著，道德地慈悲，這是我的成長信條，自儒釋道而發，我相信它也同樣可以回饋給社會以和諧世界以平和。道要不爭，無心而為，我何執著，因為儒給了我擇選執著的標準，釋給了我曆守執著的需要。天人有別，善惡有分，何以慈悲眾生？圓融中道，化以至靜。
34.人類的存在和發展是以時空為介質的，時間是相對隱性而恒定的，而空間是相對顯性而可變的，這也在一定層麵上決定了人類的物質屬性和信息屬性。信息交互是人類存在和發展的決定因素之一，而信息交互的媒介於空間而言，除了可見的還有虛擬的，這也便是現代科技的貢獻所在，為顯性的空間在信息層麵上找到了相對的平衡點。處於可見空間的信息交互屬於相對一手，也就是人人的直麵互動，而處於虛擬空間的信息交互屬於相對二手，也就是人人的間麵互動。人類的物質屬性決定著人類存在和發展的局限性，然而信息屬性在空間介質中又不斷地削弱著人類的物質局限性，這也許就是我們試圖定義的人類存在與發展進程的意義。作為進程的始端，也就是時空的相對平衡存在，它也必須是進程的末端，才能使人類不致消亡，而我們人類要做的就是以時空賦予的屬性來平衡動態可變的空間進而使之長久與時間保持平衡。