43.我們理應更加諳熟人生之道的，你可以說文化不足夠影響到你，但無可否認的是你自己還不相信甚至還不了解自己所在的生活文化，正如他們並不相信更不足夠了解貨幣的中性一樣。不公平總要有的，但是整體的集權與個體的自由本身是公平的，支撐其動態平衡的是我們文化的實質，絕非金融的實質，債務衍生化、地產商品化、教育產業化種種無疑都是短視的形態。
44.什麼叫擴大內需自主創新？擴大文化內需，自主文化創新。為經濟開的處方隻是權宜之計，文化才是我們的長久之計。
45.民主政治的驅動力來自哪裏？是我們的文化。部門職能的定位依據什麼？是我們的文化，而非利益而已。
46.和諧並非空話，它的效能足夠引導我們走出利益的圈地，文化其實早已落在了我們腳麵，隻是我們未嚐俯下身去聆聽它的聲音。
47.兔子在木欄前停了下來，我知道它在看著什麼，卻不知道它在想著什麼，甚至不知道它需不需要去想什麼。
48.存在時空的都是生命，而它們本身就是這個時空。創造著這個時空的正是它們自己，而創造始終在延續。我們不要太自以為是，也不要太小覷自己，對於時空來說誰在自己的世界都是平等的。如果你還在抱怨找不到平等，你自己就是那個詮釋。
49.時間，空間。微觀，宏觀。物質，信息。也許它們根本就是一個東西，隻是剛好我們bychance地站在了它的中點，抑或說錯點。正是這種意象上的交錯出現了我們的存在，繼而有了我們對自身存在的困惑。交錯，就是所謂的機會演變，於時空而言就是它自身的動衡與變遷，於人類而言就是我們麵對的人生選擇與自然選擇。那麼，這個同一的東西究竟是什麼？是時空自己。而時空存在的實體又是什麼？是相對距離，而非相對能量。可是談及距離理應至少要有兩個東西存在的，非也，時空不是人類視野和觀念裏東西的存在形態，它本身就是相對距離，而時間與空間的相對距離，恰恰就是我們意識中並不存在的時空的曆史。
50.既然時空讓我們享有自主的思考與行為能力，那麼盡情地去想去做就是了，時空會為我們記錄下這一切的。
51.生命要比想象中精彩，文化要比想象中規律。
52.經濟行為的出現伴隨著人類的生存和發展，原因是時空差異所限帶來的供求關係，而經濟行為的演變也恰恰是由人類物質屬性和信息屬性的相對不均衡所致，其間無以回避的問題就是時空的價值。
53.人類的屬性與價值並不是我們想象中那樣卑微，隻是我們太在乎個體的得失而忽略了我們的群體延續性和創造性。人類的價值和時空的價值本是共線的，可是人類總是為了在無謂的利益紛爭中保護自己而故閉自封在短短的線段之內遊移，從而失卻了線性延伸自己的機會。在我看來，我們個體的屬性生命誠然就是線段，但是負責記錄它的是時空而不是我們自己，我們的價值是創造人類時空生命延伸的機會，並沒什麼可憂疑的托辭。
54.所謂價值，不是攥在掌心藏在床下時不時被拿出來自賞然後還借著你的意念而靜靜升值的那個東西；所謂價值，不要以為它會跟著你到明天，我們隻需讓時空把它留在今天，而明天的我們會專注創造新的價值。我們是時空的恩賞，同樣是時空的使命，執誌無顧地導演真實的自己就是對時空的感恩與回饋。
55.價值，做出來，由時空來評斷，任時空來加權。
56.同一個地點，你在某個時間曾經站在這裏，而她在另一個時間也曾站在這裏，你們的故事因此有了交點。同一個時間，你在某個地方想起了什麼，而她在另一個地方也想起了同樣的什麼，你們的故事因此有了交點……或許記憶，或許是夢，時空給了我們故事的交點，也正是新的故事發生的可能。
57.與其說平衡是一種意識，不如說它本身就是這個時空世界。即使你有再根深蒂固的宗教信仰，即使你有再荷槍實彈的科學武器，你都無法否認自己正走在一條進化的路上，麵前會有未知的風景，背後會有交錯的時空。機會是創造了我們的時空生命，而我們則是在時空間創造著機會價值的生命，平衡和進化不過如此。
58.價值，理應由時空來衡斷；角色，理應由時空來擬定；我們，隻需要去堅定自己最想堅定的。一個人，一輩子，放眼不難，難的是專注地放眼，而執著地以某個人為信仰也正是以自己為信念的成長。是與非，得與失，最與不最，方向決定不了我們，決定我們的是對方向認知的堅定。
59.所謂變其實就是對時空的一種錯位表達，而不變則是順應時空延續的一種表達，兩者並不存在絕對的矛盾關係，因為錯位的表達剛好就是融會價值推動延續的那股力量。進一步說，我們的文化線條是任何誰都無法取代的，一旦我們在創意與傳播的形式上遇到了可依靠的情結找到了可循環的機構，文化大突圍和諧大擴散將一觸即發雷霆萬鈞。基於不變，始於變，歸於共變，即大不變。