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中西合俎集

作者：付勇林

唯美同人31 萬字連載

《中西合俎集》正文
正文第1章跨文明對話與翻譯的地位和作用
正文第2章譯學研究範式：轉向、開拓與創新(1)
正文第3章譯學研究範式：轉向、開拓與創新(2)
正文第4章譯學研究範式：轉向、開拓與創新(3)
正文第5章譯學研究範式：轉向、開拓與創新(4)
正文第6章文化理念、思想框架與譯學範式(1)
正文第7章文化理念、思想框架與譯學範式(2)
正文第8章文化理念、思想框架與譯學範式(3)
正文第9章西方譯學研究——學術範式的變革(1)
正文第10章西方譯學研究——學術範式的變革(2)
正文第11章文化範式與翻譯範式的形成(1)
正文第12章文化範式與翻譯範式的形成(2)
正文第13章西方當代譯學研究：文化整合範式的早期探索(1)
正文第14章西方當代譯學研究：文化整合範式的早期探索(2)
正文第15章 20世紀80年代西方譯學研究與文化整合範式的發展(1)
正文第16章 20世紀80年代西方譯學研究與文化整合範式的發展(2)
正文第17章西方譯學範式的文化轉向及其理論詰難(1)
正文第18章西方譯學範式的文化轉向及其理論詰難(2)
正文第19章分層係統理論與譯學研究：佐哈的貢獻(1)
正文第20章分層係統理論與譯學研究：佐哈的貢獻(2)
正文第21章翻譯規範與文化限製：圖瑞對傳統語言學與文學藩籬的超越(1)
正文第22章翻譯規範與文化限製：圖瑞對傳統語言學與文學藩籬的超越(2)
正文第23章文論模式與詩歌翻譯闡釋(1)
正文第24章文論模式與詩歌翻譯闡釋(2)
正文第25章王維詩《鹿柴》：語言訓詁、文化解讀及其翻譯的多維闡釋(1)
正文第26章王維詩《鹿柴》：語言訓詁、文化解讀及其翻譯的多維闡釋(2)
正文第27章英漢互譯：具象與抽象之間(1)
正文第28章英漢互譯：具象與抽象之間(2)
正文第29章詞源、闡釋與翻譯——兼析王佐良先生譯《西風頌》
正文第30章誤釋及認同：複義、氛圍及詩歌翻譯(1)
正文第31章誤釋及認同：複義、氛圍及詩歌翻譯(2)
正文第32章雙向融攝：跨文化研究與中國比較文學(1)
正文第33章雙向融攝：跨文化研究與中國比較文學(2)
正文第34章中國文論話語的構建——經驗論證與價值探索
正文第35章中印歐文化範型的確立及其意義與言說方式的曆史形式(1)
正文第36章中印歐文化範型的確立及其意義與言說方式的曆史形式(2)
正文第37章西方理論預設與中國詩學文本的重組(1)
正文第38章西方理論預設與中國詩學文本的重組(2)
正文第39章 “以少總多”與中西詩學的雙向熔鑄和綜攝(1)
正文第40章 “以少總多”與中西詩學的雙向熔鑄和綜攝(2)
正文第41章以少總多·尚象精神·詩性智慧(1)
正文第42章以少總多·尚象精神·詩性智慧(2)
正文第43章考據學的傳承與學術範式的更新(1)
正文第44章考據學的傳承與學術範式的更新(2)
正文第45章兩漢經學之爭與屈騷闡釋(1)
正文第46章兩漢經學之爭與屈騷闡釋(2)
正文第47章 Sein：詩歌形式本體論——郭沫若詩學二題
正文第48章醉與狂——一個原型和《西風頌》
正文第49章心有靈犀：此情可待成追憶——鮑恩《魔鬼情人》賞析
正文第50章假古人以立言賦新思於舊事——沃森《安提各涅》賞析
正文第51章宏觀概括與微觀實踐
正文第52章視界融合、中西化合與中西譯學的雙向熔鑄和綜攝
正文第53章視野融合與中國古代文論研究的新取向
正文第54章視域延伸與學科價值的多維凸現(1)
正文第55章視域延伸與學科價值的多維凸現(2)
正文第56章英漢翻譯的影響與香港書麵漢語的詞義結構變異——以“機會”一詞為例(1)
正文第57章英漢翻譯的影響與香港書麵漢語的詞義結構變異——以“機會”一詞為例(2)
正文第58章英漢翻譯的影響與香港書麵漢語的詞義結構變異——以“機會”一詞為例(3)
正文第59章文脈、意脈與語篇闡釋(1)
正文第60章文脈、意脈與語篇闡釋(2)
正文第61章文脈、意脈與語篇闡釋(3)
正文第62章文脈、意脈與語篇闡釋(4)
正文第63章非語法性及句法變異(1)
正文第64章非語法性及句法變異(2)
正文第65章非語法性及詩歌句法變異(1)
正文第66章非語法性及詩歌句法變異(2)
正文第67章非語法性及詩歌句法變異(3)
正文第68章文體學研究的重要裏程碑——簡評 K·威爾斯的《文體學詞典》
正文第69章建立在語言科學基礎之上的修辭研究——評《英語修辭格詞典》

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