閻羅王
中國民間最知名的冥府主宰當推閻羅王，也就是所謂的“閻王”或“閻王爺”，閻羅王原為古印度神話中陰間的主宰。傳說他屬下有18個判官，分管18重地獄。在中國民間，閻羅王成了天帝的下屬神，管理陰曹地府，司職人之生死禍福，役使鬼卒，追攝罪人。唐朝時，民間流行地獄十王之說，十王分居地獄十殿，但是因閻羅王名氣最大，故統稱之為“十殿閻羅”。閻羅王所居之陰曹地府，據傳在四川省豐都古城，人死後，靈魂都要來這裏報到。
財神
財神為中國各階層普遍信仰的對象之一，很大程度上反映了人們渴望擁有和支配財富的願望。人們信仰的財神因時代而各有不同。在種種財神中，最著名的要數趙公明了。明代小說《封神演義》說他是峨眉山仙人，因助紂抗周而亡身，後來被封為正一龍虎玄壇真君，下轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，成了人們心目中的財神爺。近代人們多稱趙公明為回族，不食豬肉，所以祭祀財神時，都用牛羊肉作祭品。
灶神
灶神，顧名思義是司灶之神，然而中國的灶神卻偏偏位在灶而不司灶事，以上天派來的使者的身份住在每戶人家，專門負責監視人們的言行和搜集人們的善惡功過，以便每年臘月二十三（一說二十四）上天言事，即向玉帝打報告。天庭對每戶人家全年的表現以及應采取的獎懲措施，全視灶神的彙報情況而定。因此在諸神當中，有關灶神的忌諱最多。據《敬灶全書．灶上避忌》講，不得用灶火燒香，不得擊灶，不得將刀、斧置於灶上，不得在灶前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌，不得在灶前小便、吐唾沫，不得在灶前赤身裸體，月經未完的婦女不得經過灶前，披頭散發者不得上灶燒飯做菜，不得將汙髒之物送入灶內燃燒。
由於人們一日三餐離不開灶，一不留神就可能犯了禁忌，得罪了灶王爺，所以，在灶王爺上天之前，人們必定都要先祭灶，供上好吃好喝的。然後祈求灶王爺“好多說，不好少說！”、“上天言好事，回宮降吉祥！”
灶神上天前，人們還要敬上一些麥芽糖，因為麥芽糖又甜又黏，把它糊在灶王爺嘴上，一來灶王爺嘴吃甜了，就不好再說壞話，隻能說好話；二來麥芽糖黏住嘴巴，想說壞話也再張不開嘴，隻能說個含含糊糊。
門神
門神在中國民間受到廣泛的信仰。其主要職能是驅鬼辟邪，保障家宅平安。
在民間，門神像多繪成武士形象，與言盡吉祥的鮮紅的對聯一起貼在庭院、廳堂的門上，祝福自己家庭的生活幸福、平安和吉祥。最初，作為門神像的武士並不固定。後來最普通的是把唐朝的秦瓊、尉遲恭二將奉為門神。
城隍
在舊中國，幾乎沒有一城不設城隍廟，因為傳說城隍是城市的保護神。
城隍神的職責，主要是守護城池，保障治安。作為城市守護神的城隍，香火旺盛，在民間影響十分廣泛。明太祖朱元璋曾下令仿照各級官府衙門的規模建造城隍廟，所以，在明清時期的民間傳說和文學作品中，城隍神常被作為腐敗貪婪的地方官吏的象征，而受到無情的嘲笑和諷刺。
土地
土地是我國民間所廣泛奉祀的神，其影響不亞於城隍。凡有人煙的地方，都要供奉土地。但由於城市中以供城隍為主，因此土地神的轄區就相應大大縮小了。關於土地的形象傳說很多，有的布衫草履，如田夫狀；有的家室齊全，老少滿堂。民間還常有某人死後，受天帝任命為某地土地神的傳說，而且土地神也與現實生活中的官吏一樣，需要更代輪換。於是土地神在民間成了與普通百姓最接近，慈善可親，然而又神通有限的形象。
關聖帝君
關聖帝君，簡稱關帝，俗稱關公，也就是三國時的蜀國名將關羽。關帝廟幾乎遍及天下。在民間，關羽甚至堪與孔子並駕齊驅，孔子被尊為文聖，關羽為武聖。而民間各行各業對關羽的頂禮膜拜又勝過孔子。人們把司人命祿，佑助選舉，治病除災，驅邪辟惡，誅叛罰逆，巡察冥司等職能渚B統統加在關羽名下。甚至招財進寶，庇護商賈的事也統歸關帝管轄。此種世俗心理，遂使關羽神運大昌，香火旺盛。