《閨範》裏麵還有一個故事。宋末元初的時候，有一位女子潘氏，出嫁以後才三個月就遇到元兵圍城是。夫妻倆躲到山上，但還是被賊人抓住了，當時她丈夫就被這些賊人殺害了。這潘氏因為長得有姿色，賊人就要侮辱她。在賊人想要侵犯她的時候，潘氏非常自若地對著賊人講，我是一介婦人，現在丈夫也死了，你現在要納我為你的妾，我怎麼能夠不從你？隻是有一個願望，希望你先把我丈夫屍首焚化，也讓他能夠有一個安葬之處，這樣也不枉我們夫妻一場。這些賊兵聽到這婦人這樣講也很高興，於是就拿了柴火燃燒起來了，把她丈夫的屍體給火化了。當火燒得很猛烈的時候，潘氏就縱身跳入烈火當中，跟她的丈夫一塊被火燒掉了。呂新吾先生評論說，這位婦人不僅有節義，而且還有這樣的智慧。麵對這樣的情形，知道很難逃脫，而如果對賊人怒罵，不屈從的話，那自己反正也是死，但是丈夫的屍首就沒人去收，沒人去火化，所以她用這種計策騙得賊人，而成全了自己的節義。這種智勇雙全不僅是女子的楷模，也是男子應該效仿的。
在宋朝末年，也是宋末元初的時候，還有類似的一個故事。趙淮，長沙人，他娶了一個婦人。當時元兵打來的時候，趙淮就被元兵捉拿了，想要讓他歸降，但是趙淮不從，最後被元兵殺害了，屍體拋到了江裏。他夫人也被元軍捉拿住，夫人就哭著對這些元將、元兵說，我一直都侍奉先生，現在他的屍體被拋到河裏，沒人去收，情不能忍。我希望你們能夠把他掩埋，我願意終身侍奉您，我也沒有遺憾。元將聽到之後就生起了憐憫心，看到太太也還是很年少，又有姿色，所以就命人把他丈夫的屍體撈上來，給他進行火化，火化之後就放到了一個小缸裏頭，太太就持抱著骨灰缸。因為路上要坐小船，在江上走，等到船到江中心的時候，這個太太仰天痛哭，抱著她先生的骨灰就跳到水裏淹死了。
這些故事都是在曆史上所記錄的烈女的例子，用它來詮釋“若有不幸，中路先傾，三年重服，守誌堅心”。我們要從這些故事裏頭去領悟那種節婦的道義感，那種道義重於生命的正氣，真正是視死如歸的精神。當然，可能我們會很幸運，不會遇到這些磨難，但是這種道義感，這種正氣不能沒有。
底下一句“保家持業，整頓墳塋。殷勤訓子，存歿光榮”。這是講丈夫去世以後，要為丈夫保守家業，撫養後代，還要為丈夫整頓他的墳墓，現在多半是火葬，也應該常年祭祀。《孝經》上講的“春秋祭祀，以時思之”，不僅對父母，對夫君也是一樣。
更重要的是“殷勤訓子”，教訓教育後代，為丈夫留後。《孟子》所謂“不孝有三，無後為大”，所以殷勤訓後這是做一個母親最重要的事，前麵“訓男女章”我們已經講得很多了。而能夠好好地教養後代，不僅是對過世的丈夫最好的安慰、最好的獻禮，而且也是為社會、為國家培養人才，也是第一功德。能夠守節，也就是我們能夠把心思、精力集中在教養後代上，這一定能夠出人才。
像清朝的尹會一，我們之前有講過這個案例，他是雍正時代的進士。他早年喪父，他的母親二十七歲守寡，為丈夫守節五十年，七十七歲離開人世。丈夫死後她把全部精力就擺在孝養公婆和自己的父母，以及教養後代上。這位女子真的難??，養四位老人，自己的父母和公公婆婆，靠自己紡織為生，同時還要教養自己的孩子。她自己讀過書，親自教孩子念四書五經，後來孩子長大了，替兒子找老師，嚴格地要求他，真正把孩子教成才了。
這樣“存歿光榮”。現存的是自己還有兒女，歿是講死去的丈夫。如果還有父母，現存的人因你能守節，你能有道義而光榮，受世人的敬重，特別是節婦受人敬重。死去的丈夫他在九泉之下心裏歡喜，他也因你而感到光榮。學了佛法我們曉得，你能夠一心一意去教養兒女，去侍奉公婆，而且為死去的丈夫多做功德，他不僅光榮，他能超生，你把你教養兒女的功德回向給他，他都能超生。印光大師講，為社會培養一個良民就屬無量功德，這個功德回向給他，死去的丈夫肯定超生成聖。