4．貴州清鎮第11號石室墓錢樹佛像
1957年出土，現藏貴州省博物館。據描述佛像鑄在錢樹的樹幹上，出土時樹幹已殘斷為數截，在其中兩截樹幹上共發現兩尊佛像。佛像頭部有高肉髻，衣飾呈“U”字形下垂，雙手均握衣角下擺，結跏趺坐（貴州省博物館：《貴州清鎮平壩漢墓發掘報告》，《考古學報》1959年1期。）。
5．陝西漢中城固磚室墓錢樹佛像
出土時間不詳，現藏陝西漢中城固文物管理所。分為陶座與錢樹兩部分，陶座為釉陶製，上飾以山形圖案，樹體由樹幹、樹枝、頂飾三部分組成，分段鑄造後接合而成，現存高度為93.5厘米。其中，頂飾位於樹體的中央，高約22.8厘米，厚約0.2-0.4厘米，佛像一尊位於頂飾之上。這尊佛像通高6.5厘米，寬4.1厘米，結跏趺坐，頭部有圓形的頭光，右手施無畏印，左手握衣端，額部施有白毫相，唇上有兩道向上反卷的胡髭，著通肩衣。在佛像的一側，尚殘留有一尊侍從像，頭上有長角狀的飾物，獸首人身，側身而跪，雙手作揖，麵向佛像，全身長出毫狀的羽飾。佛像的背屏由蔓科狀的植物組成，上麵飾以各種花卉圖案，頂部有一花卉形的華蓋遮蓋，類似的花卉形華蓋曾見於綿陽何家山第2號崖墓出土錢樹西王母像的上方。錢樹的樹幹之上，每一段均鑄出一尊蹲熊。除此之外，還同出有飾有鳳鳥、蟾蜍（猴?）、仙人等圖像的銅飾片（羅二虎：《中國陝西省出土錢樹佛像考》，《龍穀大學佛教文化研究所紀要》第36號，1997年11月；羅二虎：《陝西城固出土的錢樹佛像及其與四川地區的關係》，《文物》1998年12期。）。
除以上中國國內考古發掘調查出土的錢樹佛像之外，目前在海外還收藏有數例錢樹佛像，茲列舉如下：
1．日本大阪府藏錢樹佛像銅盤
出土地點不詳，現藏日本大阪府久保物紀念文化財團。此件銅盤上部為錢樹，樹幹高20.1厘米，錢樹的頂飾為一圓形璧狀物，其周邊鑄出方孔圓錢與鳥獸形象，佛像位於樹幹的中央，頭後有圓形的頭光，高肉髻，右手施無畏印，左手握衣角，著通肩大衣。佛像的兩側樹枝上，鑄出鳥獸仙人圖案及錢紋（南京博物院等編：《佛教初傳南方之路文物圖錄》，北京：文物出版社，1993年。）。
2．日本個人收藏錢樹佛像
出土地點不詳。佛像1尊鑄在錢樹樹幹上，形製與上述四川綿陽何家山、忠縣塗井所出之錢樹佛像相同，高肉髻，衣飾呈“U”字形，右手施無畏印，左手握衣角，結跏趺坐，著通肩大衣，日本學者推測其“可能出土於中國四川省”（南京博物院等編：《佛教初傳南方之路文物圖錄》，北京：文物出版社，1993年。）。
3．日本個人收藏錢樹佛像
樹幹殘高18.5厘米，佛像殘高5.6厘米，出土地點不詳。在銅質錢樹樹幹殘段上保存有兩尊佛像，形製同上，亦為高肉髻，“U”字形的衣紋，右手施無畏印，左手握衣角下擺，著通肩大衣，如果仔細觀察，還可發現在佛像的肩部，似有翼狀物向兩邊伸出。日本學者推測此件器物“可能出土於中國四川省”（南京博物院等編：《佛教初傳南方之路文物圖錄》，北京：文物出版社，1993年。）。
4．美國芝加哥Maclean Collection博物館中收藏的錢樹佛像
此件錢樹佛像帶有陶座，陶座為紅陶燒成，表麵施有一層綠色釉質，其造型特點為一帶角羊，羊背上立有插柱，插柱上塑出一抱柱仙人小像。陶座基座分格成兩欄，欄內有淺浮雕，塑出相向的馬、羊等圖案，插柱內尚殘存有銅質錢樹殘段一節。屬於此件陶座的銅質錢樹樹幹殘段除殘存於插座內一段外，另還有三段，從其中兩段上可觀察到清晰的佛像：佛像有高大的肉髻，穿有通肩大衣，衣紋略呈“U”字形，左手下垂握持衣角，右手上揚施無畏印，結跏趺坐。據該館館長Richard A.Pegg（Curator of Asian Art）介紹，此件帶有早期佛像的錢樹“可能來源於四川省某地”（此係筆者於2006年受美國亞洲文化協會（ACC）項目資助實地調查材料。）。
如上所示，迄今為止所發現的錢樹佛像，主要集中在四川地區以及相鄰近的貴州等地，其分布範圍十分明顯。陝西漢中城固雖然按照現在的行政區劃屬於陝西省，但這一地區從自然地理位置上看位於秦嶺以南，從文化地理上來看從青銅時代開始，就與傳統的巴蜀文化區有著十分密切的聯係。秦漢以來漢中不僅一直位於中原與四川交通的要衝，而且事實上也歸屬於漢代的益州刺史以及後來的蜀漢政權治下。所以，這個地區的錢樹可以視為以四川盆地為中心的漢文化圈內的產物。按錢樹佛像出現在錢樹上的部位來劃分，大體上有三種情況：一是塑造在錢樹樹座上的佛像，如彭山崖墓所出；二是鑄造於錢樹樹幹上的佛像，如綿陽何家山、忠縣塗井所出，這是資料最豐的一類；三是出現於錢樹頂端的佛像，目前僅見於陝西漢中城固所出這一例。上述錢樹佛像形體都不大，一般通高隻有6-7厘米左右，但是卻已具有明顯的造型特征。具體而言，筆者認為有以下幾個方麵的特點是值得注意的：