摘自（英國）密爾《功利主義》Ⅱ
他是一位又聰明又仁慈的法官，還顯然是竭力虔心，秉公而斷的——不過深受自己的知識程度的限製罷了。這倒也真是個很大的限製。他的知識程度——我的意思是說，他所受的那種陶冶教育——往往使他不能從公決斷，每逢一位貴人或是紳士跟一個身份不高的人起了糾紛，無論他自己覺得不覺得，國王總是偏向前者，絕不會同情後者的。
摘自（美國）馬克·吐溫《亞瑟王宮廷中的一名康涅狄克州的美國人》
接著他(撒旦)說：“人類跟我的區別？凡人跟神仙、煙雲跟神靈的區別？”他撿起了一隻在樹皮上爬行的土鱉，“凱撒跟這個有什麼區別？”
我說：“兩件在性質上和彼此間的距離上都不能相比的東西，我們是沒法拿來比較的。”
“你已經自己把你提出的問題回答清楚啦。”他說：“我再推廣一下罷。人類是由塵土造成的——我親眼目睹他們的。我卻不是塵土造成的。人類是疾病的陳列所，淫穢的產生地；他們今天來，明天去；他們出生的時候是塵土，死亡的時候是臭氣；而我是不朽不滅的高貴階層出身的。再說，人類具有道德心。你明白嗎？他們具有道德心。光憑這一點，似乎已經足夠說明我們間的區別了。”
摘自（美國）馬克·吐溫《神秘的陌生人》Ⅲ
有一個問題我們想問一問彼得神父，因此第二天黃昏，我們抽過簽後，終於帶著點畏畏縮縮的神氣來到他那兒。我盡可能地裝出一付滿不在乎的樣子問他，雖然聽起來可並不像我要裝出的那樣隨便，因為我不知道應當怎麼做法。
“什麼是道德心，先生？”
他從他的大眼鏡上麵望下來，帶著惶惑不解的神氣說：“怎麼，這就是使我們能夠辨別善惡的能力呀！”
我懂了一點，可是還不夠徹底。我感到有些失望，也有點窘迫。他在等我說下去，可是我想不出該說什麼，因此就問他：“這是寶貴的嗎？”
“寶貴？天呀！孩子，把人類提高到不能長生的野獸之上，成為永垂不朽的就是這個東西呀！”
這並不能叫我再想起旁的什麼來，因此我和別的孩子們一起走了出來，心裏帶著點模模糊糊的感覺——就跟你知道了什麼事情，可又不十分明白的時候所常感到的那樣。他們要我解釋一下，可是我已經累了。
摘自（美國）馬克·吐溫《神秘的陌生人》Ⅳ
我說，這是一種野獸的舉動。
撒旦說：“不，這是人類的舉動。你不能濫用字眼來侮辱野獸，它們不該受到侮辱。”
他就這麼接著說下去，“你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具有的美德，卻否認那些較高等的動物具有它們(其實隻有它們才具備)，野獸從來沒有幹過一樁殘酷的事情——這是有道德心的動物的專利。一隻野獸使旁的東西受痛苦是出於無意的，這就沒什麼不對，因為對它來說，根本就沒有‘不對’的事情，它使旁的東西受痛苦，並不是出於高興，——隻有人才這麼幹。這就是受了他那種亂七八糟的道德心的鼓舞！道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們可以隨心所欲地挑選一樣事情來做。可是從這裏他可以得到些什麼好處呢？他不斷地挑選，而十分之八九他倒寧可挑選壞的，世界上不應當有什麼壞事情；沒有了道德心，就不會再有什麼壞事情。然而人是那麼一種不懂道理的動物，他們沒法看到：就是因為有了道德心，他們才落到動物的最底層去。”