“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位於河南省、淮陽縣羲皇故都風景名勝區，毗鄰風景秀麗的萬畝龍湖。國家AAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，中國十八大名陵之一，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被譽為天下第一陵。太昊伏羲陵占地875畝，規模宏大，肅穆莊嚴，始建於春秋清，歲月3000年，曆代帝王52次禦祭，建國後黨和國家領導人多次親筆題詞留念。**題詞
太昊陵廟以伏羲先天八卦數理興建，是中國帝王陵廟大規模宮殿式古建築群之孤例，分外城、內城、紫禁城三道皇城，有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一台、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。景區內主要景點包括中軸線上的一係列建築——午朝門、道儀門、先天門、太極門、統天殿、顯仁殿、太始門、八卦壇、太昊伏羲陵墓、蓍草園等構成的主景區，以及附屬景點：獨秀園（原剪枝公園）、碑林、西四觀、嶽忠武祠、同根園、博物館等幾部分組成。人文始祖祭祀活動綿延千年曆久不衰，每年的農曆二月初二到三月初三，世界各地幾百萬人湧向淮陽縣太昊陵廟朝聖伏羲，農曆每月初一、十五，均有盛大祭祀活動，遊客人數日達數十萬。以“單日參拜人數最多的廟會”被上海大世界吉尼斯總部載入吉尼斯世界記錄，太昊陵廟會成為中國規模最大最古老的民間廟會。太昊陵人祖祭典入選國家非物質文化遺產。
太昊陵二月廟會
據《陳州府誌》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民於公元630年（貞觀四年）頒詔“禁民芻牧”。公元954年（五代周世宗顯德元年）禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤於公元960年（建隆元年）置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。公元966年（乾德四年）詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，禦書祝版；公元971年（開寶四年）又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此後，陵與廟祀．日見崇隆並有禦祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存．宋以前的建築僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。
伏羲陵墓
公元1370年（明洪武三年），朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳（今淮陽），禦製祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，複置守陵戶。公元1448年（明英宗正統十三年），知州張誌道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；公元1462年（天順六年），複加修葺，立後殿、鍾鼓樓、齋宿房，又作三清觀；公元1470年（成化六年）增高鍾鼓樓、彩繪殿宇；公元1576年（萬曆四年），輸幣三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），發帑銀八千兩，大為修葺。至此，內外城垣，規模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。
新中國成立後，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先後被縣、省公布為第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設在太昊陵。1996年被國務院公布為第四批國家級重點文物保護單位。
編輯本段考證
幕阜山古稱天嶽，“嶽州本由天嶽置”即可昭顯其山名的確。中國大地山多且廣，古人取名以嶽稱者，必須具備“既高且尊，且為眾山宗”的條件。按照這個基本條件幕阜山算是符合。幕阜山是一座頭自湖北通城和湖南平江，尾至江西九江廬山，跨鄂、湘、贛三省，綿延上千公裏的一條大山脈。主峰1600米，主峰兩翼展開左黃龍、右鳳凰，雄姿勃發為三省眾山之宗，名副其實。因此，該山以嶽稱之自在理中。然而，中國之山稱嶽，如泰山、華山、衡山、恒山、嵩山都隻以東、西、南、北、中之方位稱呼，也即寓意其方位神祇統管其山而已。幕阜卻以天嶽而稱，大有君臨天下之勢。在嚴格講究禮儀製度的古代中國，既取山名為天嶽，決不會隨意僭越，而必有其特定含意。近年讀史查考，方知天嶽幕阜黃龍是因中華上古三皇之首、人類文明啟蒙之祖伏羲氏終葬之地。並有夏代開國之君禹，曾親臨拜謁之處，且山上曾建有規模恢宏的皇壇殿，內有48柱、48燈，供奉伏羲手托八卦的巨大神像。曆來，名以文傳，地以名顯。看來天嶽雖名正言順，而要得到廣泛認同還需費以時日。
聞―多在《伏羲考》中論證指出，說伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。
伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”。在陶器發明之前，尋找合適的專用取水用具是先民們急於解決的大問題。先民可能會嚐試著用各種瓜皮取水，在一代又一代的嚐試過程中，逐漸認識到葫蘆最適合用做取水用具，又逐漸形成製瓢技術。這就是“匏析成瓢”。
伏羲氏本名另一個可能是“匏係氏”，就是把葫蘆係在腰間增強浮力以便涉水渡河的意思。《鶡冠子·學問》稱：“中河失船，一壺千金。”後人注釋說：“壺，瓠也。佩之可以濟涉，南人謂之腰舟。
傳說
伏羲廟
在曆史上的中國，漢族先民古代華夏，一直就是中國的主體民族，他們憑借著穩步發展的農耕經濟，獨步於時的封建文化，凝聚和推動著統一的多民族中國的曆史進程，以及中華民族的發展壯大。漢族也和世界上許多古老民族一樣，有著自己的創世紀曆史。漢族先民是將自己關於世界起源、始祖活動和民族形成等，傳說時代的曆史曆經久遠地口耳相傳之後，再由後世的曆代文人，記載並保留在有關漢文古籍中的。在漢族的創世紀神話和傳說中，流傳甚廣的伏羲和女媧的傳說，就是反映傳說時代華夏先民的始祖夫婦，在創世紀之時孕育後代、開啟黃土地上農耕文明的曆史蹤跡。
（一）伏羲和女媧
漢文古籍關於的記述，大多是經曆漢族長期口耳相傳之後，再由後世曆代文人加工載錄的。所以在有些內容上，存在不少怪譎、重複和難解之處；還有一些內容則有著明顯的虛構、夢幻和錯謬的地方。但是，這些古代華夏的創世紀神話和傳說，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實上，正是這些神話和傳說，蘊含著華夏先民對自己創世紀曆史的深邃認識和淺近質樸的表述。
關於伏羲和女媧傳說的記述，在漢文古籍中顯得比較淩亂。根據《世本·帝係篇》的記載稱：“太昊伏羲氏。”由此可知，華夏先民早就明確認為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞；伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。
值得一提的是，伏羲的事跡有許多是和女媧的事跡，相互聯係在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：“陳州不太昊之墟，東關城內，有伏羲女媧廟。”根據這個記載，我們可以知道，大約是在唐末之時，伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍後代的傳說，就已經在華夏民間廣泛流傳著了。按照曆史唯物主義和社會學、民族學的解釋，實際上這正反映出傳說時代華夏先民，所經曆的氏族內部兄妹互相婚配的社會發展階段。
（二）伏羲是始祖
中華人文始祖伏羲大典儀式
在漢民族的早期神話和傳說中，神是不同與人的。神是有著巨大力量，並與人分界而居的。神都是生活在天庭的，神能夠下到人間；而人是不能上達天庭的。傳說眾神是在一個名叫，都廣山的地方上天下地的。這就是《淮南子·墬形訓》所記的：“昆侖之邱，或上倍之，是謂涼風之山。登之而不死……或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”
因為伏羲是神和女人交合後所生的神人，所以伏羲也能緣天梯建木以登天。《山海經·海內經》記述說：“南海之內，黑水、青水之間，有木名曰建木，大皞爰過。”這裏所說的“建木”，是眾神用來登天專用的。所以“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”而“大皞爰過”說的就是始祖伏羲，也能像神一樣，攀緣建木、上下往返於天地與神人之間。”
然而，也正是伏羲能攀緣上下，反映在華夏先民心目中伏羲，隻是一位“絕地天通”時代，與神有著區別的人。伏羲是一位脫離神界、有著神力進行發明創造，帶領人民開創農耕文明、實行社會變革的始祖。所以，始祖伏羲才能被漢族推崇為傳說時代的神人，並以其所獲得的空前偉業，曆經久遠地銘記在華夏文明殿堂上。
（三）繁衍人類
在中國古代神話中，開始繁衍人類的任務，就是交給了伏羲女媧兩兄妹。
生活在“華胥之國”的華胥氏姑娘，到一個風景特別的雷澤(今山東鄄城縣）去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受感而孕，於三月十八日生下一個兒子，取名“伏羲”（伏羲生日為農曆三月十八日，現在在中原地區還有在三月十八日祭祀伏羲的風俗）。雷澤中的腳印其實是雷神留下的，這位雷神長著龍的身子人的頭(與女媧、盤古等的神一樣是人頭蛇身)，這雷神在《山海經·海內東經》記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。”因此，伏羲本來就是一個龍身（蛇身）人首的“龍種”。他也是人祖女媧的哥哥。在清·梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》∶“華胥生男為伏羲，女子為女媧。”所以伏羲女媧以兄妹而為夫婦之說乃確實不可疑。
唐·李冗《獨異誌》卷下：“昔宇宙初開之時，隻有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若遺我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙散。”於煙即合，二人即結為夫婦。”此說即為伏羲女媧再造人的傳說大略。又在徐旭生《中國古史的傳說時代》第六章中有：“清初陸次雲的《峒溪纖誌》中裏麵說：苗人臘祭曰報草。祭用巫，設女媧、伏羲位。”至現代的人類學者實地考察後，才得到這些苗族的傳說。按他們的傳說，苗族全出於伏羲與女媧，他們本為兄妹，人類在遭到洪水後，人煙斷絕，僅存他們二人，他們為了延續人類，便結為夫婦。
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。在《淮南子·時則訓》：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者萬二千裏。”高誘注：“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”伏羲在五帝中為東方天帝，此即其神職。
傳說洛神為伏羲的小女兒，宓妃因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞、勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
編輯本段關於伏羲的民間神話
伏羲作為中華民族的文明始祖之一，[4]有關他的故事也在中國各地廣為流傳。
（一）伏羲指方向
古時候，伏羲在宛丘，也就是現在淮陽這地方，教人打獵捕魚過生活。後來，人多了，伏羲挑了一批會打獵捕魚的人，教他們去東西南北四方，到那裏打獵捕魚。大家問伏羲“東西咋能分?”伏羲說：“東方屬金，西方屬土。日頭出東落西。”又有人問：“南和北怎麼分?”伏羲說：“南熱北冷。”到這裏，大家都明白了咋樣辨別東西南北。
（二）伏羲畫八卦
伏羲畫八卦
從前，人們對天上會長雲彩、下雨下雪、打雷打閃，地上會刮大風、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏羲，他也說不出個原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來想去，咋也想不出個頭緒來。
有一天，伏羲在蔡河（流經淮陽伏羲南門前的一條河）捕魚，逮住一個白龜。他想：世上白龜少見哪！當年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，後來就再也見不到了。莫非這個白龜是白龜老祖的子孫?嗯，我得把它養起來。他挖個坑，灌進水，把白龜放在裏邊，逮些小魚蝦放坑裏，叫白龜吃。也怪，白龜養在那兒，坑裏的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動彈。
伏羲沒事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世上的難題兒。看著看著，他見白龜蓋上有花紋，就折一根草稈兒，在地上比著白龜蓋上的花紋畫。畫著想著，想著畫著，畫了九九八十一天，畫出了名堂。他用一通道兒當陽，一斷道兒當陰，一陽二陰，一陰二陽，來回搭配，畫來畫去，畫成了八卦圖。
後人把伏羲養白龜那個坑叫白龜池，畫八卦那地方叫畫卦台。
（三）伏羲降龍
很早以前，西邊很遠的大山裏，有個深水潭，方圓的百姓都靠潭裏的水澆地、做飯過日子。
有一天夜裏，“呼呼”起了大風，刮得樹倒屋塌。原來有一條黃龍從別處飛來，鑽進了深潭裏。這條黃龍很惡，吃人吃畜生，害得這一帶百姓沒法活，人都往外地逃。人祖伏羲正在八卦台推算八卦，掐指一算，知道有條黃龍在西方作惡，那兒的百姓有了大災大難。他拿起青龍拐杖，說聲“變”，青龍拐杖變成了一條青龍。伏羲騎著它來了西邊。
黃龍見到青龍，撲上前撕咬。兩條龍打個天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龍受了很重的傷。眼看青龍就要敗了，伏羲用吐沫在青龍身上畫了一個八卦。青龍立刻力氣大增，又和黃龍打了七七四十九天，終於將黃龍打倒。
伏羲為了防止黃龍再出來禍害人間，在黃龍身上畫了一個八卦，將黃龍變成一座山，將青龍變成一座大青石，壓在山頂。從此黃龍再也沒有出來過。
編輯本段貢獻成就
一說伏羲即太昊，本姓風。傳說他有聖德，像日月之明，故稱太昊。神話中華夏民族的始祖。又傳他教民結網，從事漁獵畜牧。始畫八卦，取火種、都陳。在位15年。人類始祖伏羲生於甘肅仇池、長於甘肅天水、歿於河南淮陽。
伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進製數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。
上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血的曆史。龍馬負圖寺遂成為“河圖之源”，伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《漢書·孔安國傳》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。”
中國古代多以聖人為神，傳說伏羲能緣天梯——建木以登天。《山海經·海內經》載：“南海之內，黑水、青水之間，有木，名曰建木。太白皋爰過，黃帝所歸。”“太白皋爰過”，即伏羲上下於建木之意。《淮南子·時則訓》載：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千裏。”高誘注：“太皞、伏羲氏，東方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。
（一）伏羲八卦
伏羲八卦
伏羲為人類文明進步做出的巨大貢獻是始畫八卦，伏羲一畫開天，進而推演成八卦，[5]八卦可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發展。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級“信息庫”。早在十七世紀，德國大數學家萊布尼茲創立“中國學院”，研究八卦，並根據八卦的“兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。八卦中包含的“二進法”，現在廣泛地應用於生物及電子學中。公元一九八四年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時，歎為“至為可驚”。八卦中的許多奧妙神奇之處，至今還正在研究和探討之中。