比如說，工作對於人來說，應該是件愉快的事，可惜許多人至今並不清楚。如果沒有工作，人所麵對的心靈空虛度將會不斷擴張。在這個世界上，沒有一個人會從出生笑到去世，沒有一個人會不經曆痛苦和苦難。麵對苦難帶來的痛苦，勇敢地接受挑戰，才能體現出一種真正的承受苦難的生命價值。許多時候，苦難與偶發因素有緣。有時我們可以逃脫，但不少時候是根本逃避不了的。在這種逃避不了的情況下，你就必須主動地去承受。就拿“文革”時期說吧，1967年5月13日，是一個永遠不能忘懷的日子，那天，父親被揪鬥，一大批所謂的革命造反派到我家抄家。晚上我睡在床上安慰自己，這是夢，是不可能的，明天父親就會回家的。一天過去了，一個星期過去了，一個月過去了，事情根本沒有結果，父親仍舊關在牛棚裏，我和弟弟仍舊每天輪流給父親送飯。麵對一個我逃避不了的現實，麵對這個我不可能改變的現實，慢慢地我也開始習慣這種“黑五類子女”的生活環境了。
人生在世，不過是重複前人曾經經曆的種種悲歡離合。
太多的人，生不留名死不留姓，赤條條而來赤條條而去，唯一能記住是他們的精神和人品。與三位偉大科學家的生命價值相比，我們這些平凡之人在生命存在時應該做些什麼呢？還是前麵說過的話，一是尋找蘊藏在自己生命中的價值寶礦；二是開發寶礦施展你的生命才華；三是享受你開發寶礦和施展才華的全過程；四是留點精神和人品遺產在人間。
四、超越自我的價值
當今社會，擴大化的市場經濟，對物質財富無節製地追求，過度強調自我實現，使本來先天不足、後天有缺的人性衰退，人格衰敗、人品衰弱等退化現象日趨嚴重。這是我們的理論教育和宣傳教育出現了問題。人們普遍忽略了一個根本的核心問題，那就是，人類存在的本質並非是實現自我，而是自我超越。對於一個真正意義上的人而言，超越自我是人生命存在的本質，是人最深層次的人格核心，也是人生命價值的最高體現。正如弗蘭克所言：“這世界上並沒有什麼東西能幫助人在最壞的情況中還能活下去，除非人認識到他的生命有某種意義。在納粹集中營內，我們可以親眼看到，那些知道還有一件任務等待他去完成的人，最容易活下去。”一個人在極度困難的絕境中，最需要用某種具體的生命價值觀或人生價值觀支撐自己。也就是說，無論何人，在最困難的時候，誰也幫不了你，隻有通過自己的尋找，找到生命的價值和活著的意義。比如說，汶川地震中一位年青母親，為了丈夫托福給她教育兒子之事，堅持活下來，因為她必須完成這個培養和教育兒子的任務。
超越自我，不僅如同高山上的雪蓮，還猶如路邊的狗尾巴草，隻要是人都可以擁有它。社會上的達官貴人和成功人士，不少隻是在實現自我的層麵上行走，並非進入超越自我的境界，而一些平凡草根，卻能用堅強的意誌，實現自我超越。就拿盲人說事，我對這個真正的社會弱勢群體的人性、人格和人品問題較感興趣，對於盲人如何追求生命價值所產生的超越自我問題進行一些調查和研究。結果表明，隻要是人，無論是機體健全或殘疾人，都可以實現自我超越，關鍵在於受製於人性、人格和人品。由於長期患有頸椎和腰腿疼病，我經常光顧盲人推拿店。幾年下來，在與他們的接觸和交談中，在他們的身上，我感受到一種特有的精神氣，那就是熱愛生活不消沉、工作認真不浮躁。其中一位盲人推拿師孟凡偉，更是受到我極大的關注。小孟這個眼視力被定為一級的全瞎盲人，不僅推拿技術高超，而且工作一絲不苟並具備良好的心態。我曾經問他：“為什麼你能這麼堅強的生活？為什麼你在一點東西都看不到的狀態下自我控製能力這麼強？”小孟回答說：“為了我的家庭，為了我的父母和孩子。因為，我想讓他們生活得好一些。”為了家庭、為了父母、為了孩子這些簡單的理由，是小孟對自己生命價值的目標定位，顯現了其最深處的人格優點，沉澱在他心靈的深處。雖然他的眼睛看不到光明，看不到外麵花花世界，但仍然用超越自我的意誌，堅強地挑起了對家庭、父母和子女的責任重擔，執著地追求提高推拿技術，承擔讓顧客滿意的責任。小孟的一席話，顯現了盲人對美麗人生的追求，對自己生命價值的追求。一個雙目失明的殘疾人，雖然失去了用眼睛看世界的能力，但是仍然保有作為一個“人”的基本尊嚴。這種基本尊嚴就是他們執著堅持對美好生活的信仰，堅守良好道德人品的信念。本人所寫的關於人品修煉之書，許多四肢健康的正常人並不感興趣，而我的這些盲人朋友們卻經常與我探討和溝通人性、人格和人品等方麵的問題，這實在令我深受感動。