第五節厚此薄彼式的雙重思維標準
厚此薄彼式的雙重思維標準，是影響人們大腦思維機器正常運轉的主要因素之一。何謂厚此薄彼？據詞典解釋，就是指重視或優待一方，輕視或慢待另一方。由於中國的文化是建立在家族血緣關係上，因此，人們“通常隻關心他們的家庭和親屬……隻在乎他們直係親屬的福祉，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見”。在以血緣關係為基礎的文化教育、傳統觀念、思維習慣引導下，勢必導致人們用厚此薄彼的雙重思維標準對人對己，原本嚴以律己的標準，通過扭曲的思維後演變成嚴他寬己。
一、用理性思維嚴以律他
當不涉及自己或者是與自身無關係的事情時，人們習慣用理性思維的眼光看待他人，按照人性、人品、道德等行為規範嚴格要求他人，在整個思維過程中圍繞是是非非或直觀猜測性去評價他人。
比如說，兩起網絡事件，起因就是對他人的道德行為進行聲討。在這裏，讓我們聽聽“銅須門”事件的當事人“幽月”對此感受。“除了以你們衛道士的態度進行口誅筆伐之外，你們認真檢討過所有當事人的問題沒有？你們檢討過你們自己的行為沒有？你們以為你們的行為值得尊敬嗎？
你們以為你們站在了一個道德製高點就可以無視別人的權利，任意鞭撻嗎？我們是一個法製的社會，如果你們確實如此義憤，為什麼不用合法的方式，而要通過惡毒的語言和非法的揭露隱私來打擊我呢？難道這就是你們衛道士們所謂的正義？在你們的口誅筆伐之下，我已經成了一個中國最壞的女人，銅須成了一個痞子，而我的丈夫成了世界上最不幸的男人。而你們呢，衛道士們，在衛道的名義下，公開了我們的照片、電話、家庭住址等等，現在鬧到什麼地步我就不說了。不想說了。”
二、用感性思維寬以待己
一旦遇到與自己有關的事、涉及自己或與自身有密切關係的事情時，為了取得最大化的利己利益緊緊抓住感性思維跳躍性、多變性的特征寬以待己，尋找種種為自己說情、辯解的理由，隻講情不講理。就拿二奶、小三、婚外戀現象看，大多數有著出軌行為的丈夫，不會從對婚姻家庭的責任方麵尋找自身原因，而是一味地從感情上為自己辯解。
如有的人責怪老婆是個怨婦，整天怨天尤人、歇斯底裏、性情多變，自己的感情生活如何、如何痛苦；有的人埋怨老婆不溫柔，生活無情趣，如同在水深火熱之中；有的人以老婆不會做家務、不會下廚房做飯為理由，抱怨自己在家受氣，感受不到家的溫暖；有的甚至於埋怨老婆為什麼就不能像二奶、小三那樣對待自己。總之，凡有出軌行為的丈夫或妻子，總是在尋找種種理由拿配偶說事，責怪配偶如何的不是，為自己填補感情空缺、另找新歡等出軌行為分辯。
三、兩種思維交錯，橫豎都有理
那些不時對他人評頭論足的人，那些對別人人品的高標準和行為的嚴要求的人，本質上是一個極端自私自利的人。他們用所謂的規則、規範等合法標準對人，用利己的感性思維標準，用不能公開拿不出來、見不得人的東西對自己。也就是說，有的人不誠實，不講誠信，虛偽，奸猾，世故，都是與這兩套標準的思維方法和思維習慣分不開的。兩種不同的思維方式存放在大腦中，怎麼對自己有利怎麼說，橫豎都有理。
理性思維和感性思維之間產生衝突現象，形成了“西方人理性，中國人感性”的觀點，是我們日常生活中經常遇到的問題。從角度思維上來看，公說公有理、婆說婆有理，各有各的理。到底哪個正確？哪個重要？哪個有理？一般情況下是很難判斷出誰對或誰錯。你如果做事理性多一些，別人會說你沒人性、假正經；如果做事過於感性化，不易控製自己的情緒，壓抑不住自己的感情，容易放縱自己，做出一些衝動和不理智的事。一件簡單的事會變得複雜，一些可以解決的問題卻不能得以解決，人際關係會變得越來越複雜，難怪人們經常感歎人難做和難做人。
四、受汙染而病變的混濁思維
1.反思——最廉價的吐沫
有人說，“阿拉伯人愛國用的是最寶貴的鮮血，中國人愛國用的卻是最廉價的吐沫”。聽了這句話，你有什麼感受？從“最廉價的吐沫”這一句話中，我們需要反思的一個主要問題就是，非理性思維在我們生活、工作和社會交往中占有巨大的市場，比如，“中文論壇上99％的帖子都是感情的宣泄，隻有1％左右的發言試圖進行一些理性的思考，但這些理性的發言又很快被感性的囂叫所包圍，使中文論壇上根本不可能進行任何理性的討論”。
2.用理性思維評價他人