在一個名利膨脹的社會環境下，一個人性和人品雙重失落的人，既不知道什麼是應該做或不應該做，也不清楚人為什麼活著，更不了解自己生命作用和價值在何處。由於做人的道理方麵無知和迷惑不解，集聚成一種群體性的心靈空虛症。一個沒有道德靈魂的軀體，一個沒有人品追求的心靈，猶如一個孤獨的幽靈四處遊蕩。沒有歸宿隻有厭煩，沒人在意隻能無聊。對此，叔本華早就一針見血指出“人類注定永遠在兩極之間遊移，不是災難疾病，就是無聊厭煩”。對於現代人來說，無聊的靈魂、厭煩的心理帶來了巨大的失落感覺及心靈空虛症。這是一種有悖於人類社會進步和發展的群體綜合征，也是一個人成為真正意義上的“人”時，必須經過的一個曆史過程。
（四）
拯救自我，尋找人活著的價值，留下生命的痕跡。每個人一生都在尋找中渡過，有的人尋找金錢財富，有的人尋找權力，有的人尋找愛情，有的人尋找精神信念，也有的人在尋找自由。有人說，尋求“人為什麼而活”、“生命的意義”、“生命存在的價值”等這類問題的答案是一個無意義的偽話題。對此，本人並不苟同。為什麼大多數人會有意或無意地回避自己為什麼而活的話題？為什麼要逃避對生命存在的探索？為什麼不願意用心去領悟自己生命的價值和人生的意義呢？主要原因：一是這類話題是冷話題，比較沉重且又抽象，必須用理性思維去考慮；二是理性思維過程實質上是一個人的心靈承受折磨和煎熬的過程。也許，從宇宙的整體角度看，用時空觀來解釋人的生命和生命價值並沒有什麼特殊意義。猶如地球上灰塵、水土、沙石以及其他生物那樣，僅僅是一個暫時的存在和眨眼的過程而已。但是，人與其他生物和動物相比，人活著有兩個方麵的價值：一是體驗生命存在時酸甜苦辣的全過程；二是留下精神和心靈方麵的某些生命痕跡。一個人的生命價值在生命痕跡展現，一顆善良之心在生命痕跡中提煉。這看似抽象的問題，其實並不複雜。正如雷歌說的那樣，“其實善良很簡單”。提煉自己善良之心並非靠嘴而是在處理每件具體小事過程中發自內心的體現，這是一種自然和純樸的善良之心境，也是人之為人的基點。當善良之心與你的生命價值同行時，你日常行善所留下的痕跡稱之為生命痕跡。從第一道痕跡算起，久而久之積少成多、積多為厚。一顆厚實的善心，具有抵禦人之惡性的強大能量。不但能夠抵禦不良的道德環境對你的幹擾，也能夠抵禦過度貪婪的利己欲望帶給你的誘惑，還能夠提醒你避免蹉跎光陰而虛度年華，使我們短暫而又寶貴的生命散發出燦爛的光輝。
（五）
拯救自我，理性麵對社會問題。人們普遍的用吃大鍋飯的思維模式要求社會，以所謂的絕對公平和公正觀對待多元化的社會。當一個人無法區別到底是自己的問題還是別人的問題時，就會發生危險的混淆，容易把矛盾的主要原因轉嫁給他人，而去埋怨、指責、責怪他人。本人認為，從拯救自我的角度看，不應該追問社會，而是社會追問你我。社會環境由我們每個人的言行舉止彙聚起來的，人人都有責任和義務維護社會環境，這是一個人來到這個世上必須承擔的獨特使命。我們能不能設法先改變一下自己，爾後輪動影響周圍人群。如果我們每個人都具備良好的自治和自控能力，能夠用堅守道德人品信念，堅持持之以恒的修煉自我，用理性思維控製自己的行為，那麼，社會轉型和變革中存在的問題一定能夠找到解決的辦法，擺在我們麵前的困難一定能夠克服。本人清楚這類冷話題，對於某些人來說似乎是“做作、別扭、虛偽或假惺惺”。但是，這是我們每個人必須麵對的客觀事實，因為我們每天都被許多困惑包圍著，每天都在思考如何解脫出來。