皇太極對祖大壽的家屬仍以禮相待，並致書祖大壽說：“至於去留，終不相強。將軍雖屢與我兵相角，眾將團聚爾，朕絕不以此介意。將軍勿自疑。”直到1640年，皇太極指揮清軍，擊敗明朝增援錦州城的明軍，又招降了名將洪承疇，祖大壽“戰守計窮”，隻好獻城降清。皇太極大喜過望，立即召見祖大壽，對他撫慰道：“你違約與我，是為了明主，為了你的妻子和宗室。我經常與內院諸臣談及，祖大壽必不能死，以後再降，我也絕不加誅。往事已畢，今後能竭力相助就行了。”並令祖大壽隸屬正黃旗，授總兵職。此後，祖大壽忠心侍清，成為皇太極手下一員得力戰將。由於他熟知明朝軍事，對皇太極入關滅明、統一全國，貢獻頗多。可以說，諸多的曆史經驗啟發曾國藩，使他深切認識到忠義對戰爭獲取勝利的重要性。
九以和為貴
禍機之發，莫烈於猜忌，此古今之通病。敗國亡家喪身，皆猜忌之所致。詩稱：不忮不求，何用不藏？忮求二端，蓋妄婦穿窬兼而有之者也。
凡兩軍相處，統將有一分齟齬，則營哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共濟，自統將先辦一副平怒之心始。人之好名，誰不如我？同打仗不可譏人之退縮，同行路不可疑人之騷擾。處處嚴於治己，而薄於責人，則唇舌自省矣。
日中則昃，月盈則虧，故古詩花未全花月未圓之句，君子以為知道。故餘治兵以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下悚懼者，其後常得大勝。當誌得意滿之候，各路雲集，狃於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。
【注釋】
不忮不求：忮：忌恨、陷害。求：貪。
穿窬：指穿壁越牆進入別人家裏竊取財物。穿：穿壁。窬：逾牆。
齟齬：本義指牙齒參差不齊，比喻為意見不合。
昃：太陽偏西。
狃：因襲、拘泥，習以為常，習慣而不以為意。
矜慢：驕傲、自滿、怠慢。
【譯文】
禍機的引發，沒有比猜忌更嚴重的，這是從古到今的通病。敗國亡家喪身，都是由猜忌所引起的。《詩經》中說：“不猜忌不貪婪，有什麼事做不好呢？”猜忌和貪婪，同時具備了妾婦和盜賊都有的特點。
兩軍相處，若是統帥有一分不合，那麼營官和哨官之間必定有三分不合，士兵與夫役之間則必定有六、七分不合。所以要和衷共濟，統帥必須先有平和寬恕之心。人都喜歡好名聲，世界上又有誰例外？所以一起打仗，不可譏笑別人退縮；一起走路，不時懷疑別人會騷擾自己。處處嚴於約束自己，寬以待人，就不會有口舌之爭了。
太陽升至正中，就會向西偏，月亮圓滿了，就會開始虧缺，因此君子認為古詩中花未全開月未圓”一句，包涵了豐富的哲理性。所以，自從我治軍以來，每當對勝敗狐疑不定、戰戰兢兢，全軍上下不安的時候，後來常常獲得大勝。而當我誌得意滿之時，各路大軍雲集，對打勝仗已習以為常，將士們都驕傲自滿，結果往往遭到意外的失敗。
【心得】
在這幾段語錄中，曾國藩指出，軍隊內部必須保持和諧、寬鬆的人際關係，上下級之間、將領之間、將帥與兵士之間都應和睦相處。
要和睦相處，首先做將帥的必須寬容，應以和為貴，以贏得下屬的信任。
“貴和”、“重人”是古聖先賢所推崇的治國根本。“貴和”就是以和為貴，在和諧中求得和平，從而使天下太平。“重人”就是以人民為貴，尊重人民的意誌，讓人民過著安居樂業的日子。孟子曾說過“民為貴，社稷次之，君為輕”。這種“民為貴”、“君為輕”的思想正是“重人”思想的直接體現。
所謂和，即同心同德。同心同德是成語，源於《尚書》。周武王伐紂時，曾在牧野召開誓師會，他在會上宣讀誓辭中有這樣幾句話：“受（紂）有億兆夷人，離心離德；予（我）有亂臣（善於治亂的臣子）十人，同心同德。”正因為此，周滅了殷。
所謂和，現今理解為共識基礎上的團結一致，這是事業成功的關鍵；麵和心不和，心不往一處想，任何事情都難於辦成。高明的統帥為戰勝敵國，常用反間計等破壞敵國上下左右之間的團結，造成可乘之隙，《韓非子·十過》中說的秦穆公攻破戎王的故事就是如此。戎王派由餘出使秦國，秦穆公發現由餘是個能臣，認為敵國的能臣就是秦國的禍害，問內史廖如何辦？廖說：“可以給他們送去一些歌女，必然造成他們不和。他們內部不和，就有辦法了。”於是，穆公派廖給戎王送去了歌女，戎王很是喜歡，每天飲酒聽歌。由餘勸諫，戎王不聽，結果矛盾加深，君臣不和，由餘便離開戎王到秦國去了。穆公於是派兵攻打戎王，一戰而勝。
心和為要，這是君主治國的關鍵，也是領導者搞好一個地區、一個單位工作的關鍵一環。領導者之間、上下級之間、群眾之間，都要提倡心和，提倡團結合作，互諒共進，這樣，再大的困難，再苦的環境都能戰勝。