當然，最能體現圍棋的魅力的還是東晉風流宰相謝安的故事。《世說新語·雅量》篇記載：
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。
故事發生在公元383年，曆史上著名的以少勝多的“淝水之戰”已經打響，前方，謝安的侄子謝玄帶領8萬晉軍與前秦苻堅的九十萬大軍激戰正酣，這邊，作為前敵總指揮的謝安，卻坐在自家的庭院中與人下圍棋，也是難分難解。當前線的戰報傳來的時候，謝安拆開書信，看了一眼，一句話也沒說，又把書信放在一邊，繼續下棋。好像前方的輸贏遠遠不如棋盤上的戰況更有吸引力。坐在對麵的對手沉不住氣了，要知道這場戰役關係到東晉的存亡啊！連忙問前方戰況如何。謝安一邊看著棋局一邊輕描淡寫地說：“小兒輩大破賊。”孩子們大獲全勝了。說話時神情舉止，和平常沒什麼兩樣。
《世說新語》的作者就喜歡捕捉人在重大變故時的瞬間表現，就像顯微鏡一樣，把人的精神世界展示得纖毫畢現。這個故事雖然很短，但它給人帶來的衝擊卻實在太大了！它把一場你死我活的戰爭和一塊黑白分明的棋盤放在一起，本身就很有意思。有人說，圍棋是棋盤上的模擬戰爭，但我要說，圍棋的戰爭是對真實的戰爭的一種消解，一種諷刺，甚至有時還是戰爭的一種替代。戰爭是殘酷而又野蠻的，生命的尊嚴在戰場上被無情地踐踏，而圍棋藝術則是優雅和從容的，盡顯人性的豐富與生命的高貴。圍棋本質上體現的是一種對生命的珍視與對和平的向往。淝水之戰，對於東晉來說，是一場反侵略的正義之戰，戰前謝安運籌帷幄之中，對戰爭做了詳細的部署，可以說已經“盡人事”，剩下的唯有“聽天命”了。所以當戰役打響的時候，謝安從容鎮定，全身心投入了圍棋的博弈。可以想象，即便戰報的結果是前方失利，謝安也一定會臨危不亂，處變不驚，有條不紊地下完這盤棋。什麼是雅量？這就是雅量。什麼是風流？這就是風流。
不過，對於這件事，《晉書·謝安傳》的作者卻“報料”說謝安在下完棋回家，經過門檻時，所穿木屐的屐齒竟被折斷了！為什麼？因為他心中狂喜，剛才的表現不過是為了“矯情鎮物”。似乎諷刺謝安是一個天生的演員。但在我看來，“折屐齒”的故事如果是真的，也絲毫不損謝安的雅量。謝安畢竟是人，不是神。不過，謝安代表人類向神表達了這麼一層意思：人，雖然渺小，卻自有一份優雅與高貴。人雖然不能做到像神那樣“挾泰山以超北海”，但是，人卻能夠做到“泰山崩於前而色不變”！
因為這個與圍棋有關的故事，謝安牢牢地站在了曆史和文化的高處，站成了一座理想人格的豐碑。
——棋如人，人如棋，圍棋的魅力和人格的魅力是水乳交融的。
書
說到書法，更是魏晉藝術的一個高標。事實上，真正意義上的書法藝術正是從漢末魏晉開始獨立，並且達到輝煌成就的。魏晉時代的學術風氣是寬鬆、多元和自由的，人們追求個性的張揚，精神的解放，無拘無束，率性自然。這跟書法藝術有法度而不拘於法度，筆走龍蛇，揮灑自如的追求和境界是一致的。這一時期，出現了許多書法世家和書法巨匠。三國時的韋誕就是一個代表。《世說新語·巧藝》篇記載：
韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：“勿複學書！”