書情畫意
這一講我們講魏晉的藝術之風。這種風氣貫穿著整個魏晉南北朝。尤其是魏晉的兩百多年，幾乎所有的藝術樣式，建築雕塑啊、音樂舞蹈啊、書法繪畫啊，詩歌文賦啊，都達到了空前的繁榮，取得了輝煌的成就，大師輩出，星光燦爛，可以說是我們中國古代的“文藝複興”。
說到藝術，我們常常會想到“琴棋書畫”，我們就圍繞著“琴棋書畫”這四個方麵，說說這股一直影響到今天的魏晉藝術之風，講一講魏晉人所特有的一種藝術精神。
琴
先說琴。琴，是最古老、也是最具中國特色的一種樂器，留下了許多優美的傳說，伯牙子期高山流水遇知音的故事，至今仍感動著無數的中國人。在魏晉時代，許多名士都愛彈琴，都擅長彈琴。比如竹林七賢的領袖嵇康，就是當時第一流的古琴演奏家，因為愛琴，他寫了一篇洋洋灑灑、流芳千古的《琴賦》，其中有兩句說：“眾器之中，琴德最優。”——在眾多的樂器中間，琴的品德是最優秀的。說明嵇康把琴當作了有生命的存在，人格化的一種符號。
而嵇康本人，也可謂“劍膽琴心”。他的死亡就與一首琴曲緊緊聯係在一起。哪首琴曲呢？就是被稱為“絕唱”的《廣陵散》。《世說新語·雅量》篇記載：
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嚐請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”
嵇中散，就是嵇康，因為他做過曹魏的中散大夫，所以被稱作嵇中散。嵇康的死，本質上是因為不與司馬昭合作，並且有一些過激的言論觸怒了司馬昭，碰巧又被好朋友呂安的案子所牽連，再加上小人鍾會的讒言陷害，幾種原因最終導致了嵇康被司馬昭下令殺害。但嵇康在洛陽的東市就要行刑的時候，卻做了一件常人無法想象的事。麵對著刑場上的人群，他鎮定自若，舉止表情沒有絲毫改變。然後他要了一把琴，就在刑場上彈了起來，一邊手揮五弦，一邊看著天邊被烏雲遮住的陽光。肅殺的刑場上，飄蕩著一首當時人聞所未聞的樂曲的旋律，這首樂曲就是《廣陵散》。《廣陵散》描述的是戰國時的俠客聶政刺殺韓相俠累的故事，旋律慷慨激昂，雄渾壯烈，這和嵇康不畏強權、嫉惡如仇的剛烈性情十分合拍，在刑場上彈奏這首曲子，表達的正是嵇康絕不向司馬氏的暴政低頭的視死如歸的精神。這時候，人與琴已經合二為一了。人生中，有兩個“場”是最終容易讓人方寸大亂，驚慌失措的，一個是考場，一個就是刑場。在即將奪去自己生命的刑場上，能夠麵不改色心不跳已經算是大丈夫，要完整無誤、一氣嗬成地彈奏一首高難度的琴曲，談何容易！這刑場其實也是考場，它考出了嵇康的錚錚鐵骨和滔滔雅量，也考出了他的“獨立之精神，自由之思想”！
更讓人匪夷所思的是，嵇康彈完此曲，十分感傷地說了一句話：“當年好朋友袁孝尼向我請求學習此曲，我一時吝惜，就拒絕了他，從此以後，《廣陵散》就要成為絕唱了！”一個就要引頸就戮的人，沒有為自己生命的終結而悲傷，竟然為一首琴曲的失傳而感到難過，這是一顆怎樣美麗的心靈，這又是一個怎樣高貴的生命啊！如果沒有一種超越生死的藝術精神，一個人無論如何也說不出這樣的話，無論如何也不可能用這樣一種方式告別人間。嵇康的這句臨終遺言，韻味悠長，體現了他的三點良知，說明他知道：第一，藝術的生命要比人的生命更長久。第二，精神性的東西比如說價值，要比物質性的東西比如說肉體，更長久。第三，對正義和自由的堅守和追求，要比劊子手的屠刀更長久。
死亡問題，是這個世界上最重大的哲學問題。西方有句格言：“不自由，毋寧死。”嵇康的死亡，可以說是中國曆史上最為悲壯、也最為美麗的死亡，他用一首琴曲為自己的肉體的生命送行，同時，他也迎來了自己靈魂的永生。