有一次，他和另一位叫劉惔的名士清談，談到尾聲的時候，劉惔的道理有些站不住腳了，這時候殷浩有些得理不饒人地說：“你為什麼不去弄一隻好的雲梯來仰攻啊？”意思是，你這個道理已經不堪一擊了，再去好好休整一下再來進攻我吧？“仰攻”，也是一個軍事術語。
其實，這個劉惔也是東晉一流的清談大師，這次失利很可能是“客場作戰”所致。過了不久，殷浩到劉惔家裏來清談，二人你一言我一語辯論了好久，殷浩漸漸處於下風，就東一句西一句說一些不著邊際的話，劉惔勝券在握，對他那些毫無質量的言辭也就不屑理睬了。殷浩走後，劉惔就對其他觀戰的客人說：“田舍兒，強學人作爾馨語！”意思是：這個鄉巴佬兒，非要勉強學人家說這些看似高深的話！這一次，劉惔利用“主場優勢”取得勝利，也趁機把殷浩奚落一番。當時清談的激烈程度以及對人心情的影響，於此可見一斑。
不過，殷浩和劉惔的兩場清談還不算激烈，曆史上最激烈的一場清談大戰，是在殷浩與另一位清談家之間進行的。這位清談家是誰呢？他的名字叫孫盛。孫盛（約302－374）是西晉名士孫楚的孫子，文才學問都很好，名氣很大，在當時能和殷浩對抗的隻有孫盛一人。二人的一次驚心動魄的“清談大戰”記錄在《世說新語·文學》篇中：
孫安國（孫盛）往殷中軍（殷浩）許共論，往反精苦，客主無間。
說有一天，孫盛到殷浩府上與他共同討論，殷浩是“主場”，孫盛是“客場”，但孫盛當仁不讓，你來我往，唇槍舌劍，辯論得非常激烈，弄到後來，早已分不清誰是主，誰是客，誰在攻，誰在守，彼此呈現一種“膠著”狀態。然後——
左右進食，冷而複暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至暮忘食。
這個細節很有意思，說明這次清談是在飯桌上發生的一場遭遇戰，兩人激戰正酣，完全忘記了吃飯，飯菜冷了被人拿去熱好再端上來，如此反複多次。雙方談到興頭上，完全不顧禮節了，竟然把清談的風流道具麈尾當作“助攻”的武器，而且不是瀟灑地揮舞，而是“彼我奮擲”，就是彼此用力地揮動麈尾，弄得麈尾的毛都紛紛脫落在杯盤之中。而且這次清談時間也挺長，直到天黑了大家也沒顧上吃飯。這幅畫麵，多像是乒乓比賽中的“對攻”戰，高雅的清談論辯本來是“君子動口不動手”的，現在卻已進入到了短兵相接、赤膊上陣的“白熱化”階段。更好笑的是，兩個人一邊揮舞麈尾，一邊嘴巴也沒閑著：
殷乃語孫曰：“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻！”孫曰：“卿不見決牛鼻，人當穿卿頰！”
殷浩說：“你不要做強口馬，小心我穿你的鼻子！”孫盛回答得更妙：“穿鼻子算什麼？難道你沒見過掙脫鼻環逃跑的牛麼？對你這號人，要穿就穿你的臉頰，讓你掙都掙不脫！”到了這裏，清談已經升級成為口水仗，搞起“人身攻擊”了。
西方有個諺語：“人類一思考，上帝就發笑。”但是，當人類開始思考一些隻有上帝才能解答的問題，並且為此爭得麵紅耳赤、不可開交的時候，人類又是多麼可愛啊！
清談作為一種學術活動，它推動了中國思辨哲學的進步，為中國思想和文化注入了新的精神。我以為，清談的精神包括了科學的精神，自由的精神，平等的精神和藝術的精神，在這幾種精神的共同影響之下，才形成了我們所說的精彩紛呈的“魏晉風度”。
關於清談，曆史上有一種否定性的評價，就是著名的“清談誤國”論。我以為，這種觀點凝結著曆史的沉痛教訓，值得重視，特別是西晉的敗亡，像王衍這樣位高權重卻又“在其位不謀其政”的清談家的確應負主要責任。但是，事物都不是絕對的，西晉敗亡的主要原因在於王族自相殘殺、用人不當，以及統治階層的奢侈和腐敗，根子不在清談。
那麼，西晉的奢侈之風究竟如何？為什麼說西晉亡國與奢侈腐敗之風大有關係呢？