何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐。
這是一個大致的背景交代。說何晏任吏部尚書的時候，既有權位又有名望，當時他的家裏經常是談客滿座。接下來，引出一個人來。誰呢？我們往下看：
王弼未弱冠，往見之。
有個叫王弼的年輕人，“未弱冠”就是還不到二十歲，就慕名前來拜見何晏。王弼是三國時首屈一指的玄學家，和比他大三十多歲的何晏齊名，史稱“何王”。為什麼說他是一位天才少年呢？因為王弼太短命，隻活了24歲，卻在中國思想史、哲學史上占據了重要的地位。王弼的家世也十分顯赫。他的曾外祖父，是漢末割據一方的荊州牧劉表。他的祖父我們也講過，就是“建安七子”中最有才華的王粲。但王粲隻是他名義上的祖父，為什麼這麼說呢？我們知道，王粲因為長得醜，劉表沒有把女兒嫁給他，而是嫁給了王粲的族兄王凱。因為王凱長得儀表堂堂，很有風貌。王凱生了個兒子叫王業，王業就是王弼的父親。由於王業後來過繼給了晚年無後的王粲為繼子，這樣一來，王弼也就成了王粲的繼孫了。
因為家學淵源，王弼自幼飽讀經書，十來歲就能談《老子》《周易》，是個不折不扣的天才少年。順便說一句：為什麼我們現在的教育培養不出大師了？我個人以為原因有三：首先一個原因，就是傳統的私學和家學消亡了。孔子辦的就是私學，古代許多學問大師都是家學淵源，將個性化的思想和學術發揚光大。第二個原因，就是經典教育斷裂了。經典教育最大的好處起點高，教材過硬，蒙學讀物也好，四書五經也好，都是文化含量很高、且自成係統的經典，這和東拚西湊編成的教材簡直有天壤之別。這些經典都是古代青少年滾瓜爛熟的東西，今天的大學生研究生都還需要補課，這無形之中造成了最佳教育時機的滯後和教育成本的浪費。第三個原因，就是學校教育的格式化、單一化，考試製度的標準化、功利化，大大敗壞了學生的求學熱情，限製了那些極有天賦的學生的發展，使他們沒有可能像王弼那樣，進行自己感興趣的學術實踐，“全麵發展”的結果是“全無發展”，最後他們當然是“泯然眾人矣”。
這是年輕的玄學大師王弼的成才之路，帶給我們的思考。
正始之音
現在，不到20歲的天才少年王弼來到了清談宗主何晏的府邸，他會有怎樣的表現呢？我們繼續往下看：
晏聞弼名，因條向者勝理，語弼曰：“此理，仆以為理極，可得複難不？”
何晏早就聽說王弼的大名，有心要試探他一下。就把平時自己談的最精彩的幾個論點，分條陳述給王弼聽，說完以後，他胸有成竹地對王弼說：“這些道理，我以為已經達到了真理的極致了，不知你能不能加以反駁啊？”
何晏的話裏有兩點值得注意。第一，就是清談的內容，關鍵在於一個“理”字，所以清談也有另一個說法，叫做“理中之談”。就是所談論的內容一定要“合理”，“在理”，最精彩的、在清談中獲勝的道理被稱作“勝理”。何晏和王弼第一次見麵，就把自己以往的“勝理”拿出來陳述一番，這等於把看家本領都拿出來了，體現了他對這個年輕人的重視。
第二，就是那個“難”字。這裏的“難”，是清談常用的術語，意思是“駁難”、“辯難”。如果說闡述道理的一方的闡述叫做“論”的話，那麼反駁的一方就叫做“難”。所以整個清談過程，無論有多少人參加，一定都包含著兩個內容：一個是“論”，一個是“難”。所以，辯論在古代也叫做“論難”。