還有一種“文化後遺症”也很值得注意，就是魏晉名士有一種“居喪無禮”的風氣，也是和服藥有關的。按照儒家喪禮，父母去世，辦喪事的時候，是不許飲酒食肉的，但是因為服藥的緣故，必須要喝溫酒才行，所以，一些名士便在居喪期間不遵禮節，照舊大碗喝酒，大口吃肉。這種行為其實是從東漢的戴良就開始了，但是尚未形成風氣，到了魏晉，人們就利用服藥之後必須喝酒這個借口，在喪禮上狂飲大嚼而不受禮法限製，如“竹林七賢”的阮籍、王戎就是。後來，“居喪無禮”就漸漸成為魏晉名士展示放達個性的一種風氣了。
無藥可解
作為一種劇毒之藥，“五石散”有沒有解藥呢？
事實上，古代的確有不少《解寒食散方》之類的文獻，如皇甫謐就列舉了許多解毒方法，如喝三黃湯、梔子湯、針灸等，效果還是有的，隻是一般人不懂。我們這裏不再展開。值得一說的，倒是史學大師陳寅恪先生發現的一個很有意思的解毒之道。這事跟東晉大名士王羲之有關。眾所周知，王羲之有個愛好，就是喜歡鵝。通常的觀點認為，大書法家王羲之喜歡鵝，跟鵝這種動物脖頸頎長，轉動伸展之時姿態多變，深合書法之道有關。這當然是可能的。但是，陳寅恪先生經過審慎考證，提出了一個石破天驚的觀點，他認為王羲之喜歡鵝，和服食養生有關，因為鵝肉可解五髒丹毒！要知道，王羲之一家都是信奉天師道的，而天師道講究服食煉丹，史書上說，王羲之經常“與道士許邁共修服食，采藥石不遠千裏，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”，甚至說：“我卒當以樂死。”（《晉書·王羲之傳》）可見，王羲之是把服食養生與遊山玩水當做人生一大樂事的。
那麼，活了58歲的王羲之到底是不是“樂死”的呢？恰恰相反，王羲之差不多是被“氣死”的，把他“氣死”的不是別人，就是那位被他看不起的王藍田。《世說新語·仇隙》篇記載，王羲之特別瞧不起王藍田，但是王藍田晚年時聲名越來越好，這讓王羲之十分不平。有一次，他趁王藍田辦喪事的時候前去鬧事——按照當時喪禮，喪事的主人哭過幾聲之後，前來吊孝的客人也要哭幾聲還禮，並且還要握一握孝子的手，沒想到王藍田及家人哭過之後，王羲之竟然拂袖而去，存心羞辱人家，從此兩人就反目成仇。後來王藍田做了他的頂頭上司，王羲之聽到這個消息，忍無可忍，竟然派人上報朝廷，希望把自己所屬的會稽郡單獨劃出來，成立越州！這事不僅沒能成功，反而引起當時賢達名士的恥笑。王藍田也以牙還牙，趁機派人察看王羲之郡中的不法行為，整他的“黑材料”，並且告訴他：你自己看著辦吧。王羲之於是稱病辭去郡守一職，發誓再也不做官了，朝廷因為他發的誓太重，也就不再起用他。最後，王羲之就在憤慨中抑鬱而死。由此看來，風流瀟灑的王羲之也有瑕疵，由於是“五石散”的老用戶，他的脾氣並不比王藍田好多少，從某種程度上說，壞脾氣幾乎是導致他死亡的主要原因。
總之，魏晉名士的服藥之風，看似很另類，不可理喻，但的確富有文化內涵和現實意義，它不僅是魏晉士風的重要組成部分，而且，服藥所帶來的各種負麵效應，也的確值得今天的人們好好反思。不過話又說回來，最能展示魏晉名士風采的倒不是喝藥，而是飲酒。
那麼，飲酒之風又是怎樣的呢？為什麼飲酒竟會成為魏晉名士的一個重要標誌呢？