順便說一句，衡量一個時代婦女地位是否提高，一個重要的參照就是看這個時代的女性敢不敢大膽表達自己的喜好。這和今天的大眾文化很相似。男性明星開始占據了更大的市場份額，欣賞和追捧他們的，大部分都是女性消費者。試想，如果娛樂雜誌的封麵，清一色都是女性明星的玉照，女性美獨霸人們的“眼球市場”，那除了說明，我們還處在一個男性絕對中心的時代，還能說明什麼呢？換句話說，男性美的被欣賞和被消費，或者說，女性不憚甚至公開地表達自己的“好色”趣味的時候，不僅不是女性的道德水準下降了，反而恰恰是女性整體地位、特別是經濟獨立性提高的表現。
就我的觀察，魏晉女性的地位就要比漢代女性高。這跟當時儒家禮教的崩解有很大的關係。東晉史學家幹寶在《晉紀·總論》中說：魏晉的婦女，往往“先時而婚，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡，父兄不之罪也，天下莫之非也。”可知，魏晉女性的地位的確比以前有了提高，禮法對她們的束縛也比較小。大街上圍觀一個美男就是證明。
我們的故事還沒講完。後麵的情節更好笑。當時另一位詩人左思聽說潘嶽出去逛街，受到這麼隆重的追捧，很羨慕，他也模仿潘嶽（估計也拿把彈弓）來到洛陽的大街上晃蕩，沒想到婦女們一看到他，就一齊向他吐口水，弄得左思像泄了氣的皮球，鬱悶而歸。原因無他，蓋因左思才華雖高，但容貌“絕醜”！
無獨有偶。還有一個“擲果潘安”的故事：
安仁（潘嶽）至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽（張載）至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。
故事說，潘嶽因為長得太美，每次出行，老婦人便會向他車裏投擲水果，常常裝滿一車；另一位叫張載的醜男每次出行，小朋友便用瓦塊石頭砸他，也常常弄得“滿載而歸”。
這兩個故事雖然都有些誇張，但足以說明，魏晉時人們對美的狂熱追求，已經到了登峰造極的地步。別的不說，你愛美男可以，可也不能虐待醜男啊？我們現在對“醜星”多寬容啊！俗話不是說，紅花總須綠葉襯吧？但是話又說回來，這種看似有些極端的偶像崇拜恰好說明魏晉人對美的崇尚，熱烈生猛，愛憎分明，一派天真爛漫。
如果把今天的偶像崇拜和魏晉比較一下的話，就會發現本質的不同。今天的偶像崇拜，權力的也好，道德的也好，文化的也好，娛樂的也好，大都離不開現代傳媒的強勢宣傳和炒作，而魏晉這股美容之風，則顯得更為淳樸、真率和自然。那時候沒有聚光燈，沒有商業炒作，也很少有行政命令來幹預大眾的精神生活，有的隻是對美的事物的熱愛，對高貴氣質的欣賞，以及對卓越才華的仰慕。要知道，人們崇拜的這些人，除了長得美，長得帥，有風神，有氣度，更重要的是，他們大多是當時一流的文化人和藝術家。與其說他們是其他偶像，不如說他們是人格偶像。這麼一比較，孰高孰低，不言自明。
這世界上，人類是最會製造偶像並崇拜偶像的物種，偶像崇拜也帶動了人類的精神生活向更高級的方向發展。但是，和所有的時尚一樣，偶像崇拜難免帶有非理性的色彩，特別是今天風起雲湧的的粉絲文化，那種“愛你沒商量”或者“好惡大於是非”的狂熱心態倒是需要警惕的。要我說：
與其崇拜權力偶像，不如崇拜道德偶像；
與其崇拜道德偶像，不如崇拜娛樂偶像；
與其崇拜娛樂偶像，不如崇拜文化偶像；
與其崇拜文化偶像，不如崇拜人格偶像；
與其崇拜所有一切偶像，不如所有一切偶像全都不崇拜！