若昏懦之人，為人所欺，譎詐之士，則務欲容私，此大不可。
建陽簿權縣，有婦人，夫無以贍父母，欲取以歸，事到官，簿斷聽離。
致道深以為不然，謂夫婦之義，豈可以貧而相棄，官司又豈可遂從其請？曰：這般事都就一邊看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻無以自給，又奈何？
這似不可拘以大義。隻怕妻之欲離其夫，別有曲折，不可不根究。直卿雲其兄任某處，有繼母與父不恤前妻之子，其子數人，貧窶不能自活，哀鳴於有司，
有司以名分不便，隻得安慰而遣之，竟無如之何。曰：不然。這般所在，當以官法治之也，須追出後母，責治戒勵。若更離間前妻之子，不存活他，定須痛治。
因雲昔為浙東倉時，紹興有繼母與夫之表弟通，遂為接腳夫，擅用其家業，恣意破蕩，其子不甘，來訴。初以其名分不便，卻之，後趕至數十裏外，其情甚切，
遂與受理。委楊敬仲，敬仲深以為子訴母不便，某告之曰：曾與其父思量否？其父身死，其妻輒棄背與人私通而敗其家業，其罪至此，官司若不與根治，則其父
得不銜冤於地下乎？今官司隻得且把他兒子頓在一邊。渠當時亦以為然。某後去官，想成休了初追之急，其接腳夫即赴井，其有罪蓋不可掩。
郡中出公牒，延郡士黃知錄等入學，而張教授與舊職事沮格，至是先生下學，變色厲詞曰：教授分教一邦，合當自行規矩，而今卻容許多無行之人，爭訟職
事，都不成學校。士人先要識個禮義廉退之節，若寡廉鮮恥，雖能文要何用？
詣學學官以例講書，謂諸生曰：且須看他古人道理意思如何，今卻隻做得一篇文字，讀了望他古人道理意思處，都不曾見。
問先生禁漳民禮佛朝嶽，皆所以正人心也。曰：未說到如此，隻是男女混淆，便當禁約爾。侍坐諸公各言諸處浮巫瞽惑等事，先生蹙額嗟歎而已。
因舉江西有玉隆萬壽宮、太平興國宮，每歲兩處朝拜，不憚遠近奔趨，失其本心，一至於此，曰：某嚐見其如此，深哀其愚。上升一事，斷無此理，豈有許
多人一日同登天，自後又卻不見一個登天之人？
鄭湜問戢盜曰：隻是嚴保伍之法。鄭之：保伍之中，其弊自難關防，如保頭等易得挾勢為擾。曰：當今逐處鄉村，舉眾有推服底人為保頭，又不然，則行某
漳州教軍之法，以戢盜心，這是已試之效，因與說某在漳州，初到時，教習諸軍弓射等事，皆無一人能之。後分許多軍作三番，每月輪番入教場。
挽弓及等者有賞，其不及者留在隻管挽射，及等則止，終不及則罷之。兩月之間，翕然都會射，及上等者亦多。
經界科半年便都了。以半年之勞，而革數百年之弊，且未說到久，亦須四、五十年，未便卒壞，若行，則令四縣特作四樓，以貯簿籍，州特作一樓以貯四縣
之圖帳，不與他文書混。闔郡皆曰不可者，隻是一樣人田多稅少，便造說唪嚇以為必有害無利，一樣人有憚勞懶做事，卻被那說所誣，遂合辭以為不可，其下者
因翕然從之。今之為縣，真有愛民之心者十人，則十人以經界為利；無意於民者十人，而十人以經界為害。今之民，隻教貧者納稅，富者自在收田置田，不要納
稅，如此則人便道好，更無些事不順，他便稱頌為賢守。
因論漳、泉行經界事，假未得人勢亦著做。古人立事，亦硬當著做，以死繼之而已。韓魏公作相，溫公在言路，凡事頗不以魏公為然，魏公甚被他激撓。後
來溫公作魏公祠堂記，卻說得魏公事，分明見得魏公不可及處，溫公方心服他。記中所載魏公之言曰：凡為人臣者，盡力以事君，死生以之，顧事之是非何如耳，
至於成敗，天也，豈可豫憂其不成，遂輒不為哉？公為此言時，乃仁宗之末、英宗之初，蓋朝廷多故之時也。
客說社倉訟事，曰：如今官司鶻突，多無理會，不知莫辦。因說如今委送事，不知屬官能否，胡亂送去，更無分曉了絕時節。某在潭州時，州中僚屬，朝夕
相見，卻自知得分曉，隻縣官無由得知。後來區處，每月版帳錢，令縣官逐人輪番押來，當日留住，試以公事。又怕他鶻突寫來，卻與立了格式，雲今蒙使府委
送某事如何一；某人於某年月日，於某處理某事，某官如何斷一；又於某時，某再理，某官如何斷一；某今看詳某事理如此，於條合如何結絕。如此，人之賢否，
皆不得而穩。
今人獄事，隻管理會要從厚，不知不問是非善惡，隻務從厚，豈不長奸惠惡？大凡事付之無心，因其所犯，考其實情，重輕厚薄，付之當然可也，若從薄者