才收斂來稍久便困。曰：便是精神短後如此。
今人掀然有飛揚之心，以為治國平天下如指諸掌，不知自家一個身心都安頓未有下落，如何說功名事業？怎生治人？古時英雄豪傑不如此。張子房不問著他
不說，諸葛孔明甚麼樣端嚴？今學為英雄之學，務為跅弛豪縱，全不檢點身心。某須是事事從心上理會起，舉止動步，事事有個道理。一毫不然，便是欠闕了他。
道理固是，天下事無不當理會，隻是有先後緩急之序，須先立其本，方以次推及其餘。
郭德元告行，先生曰：人若於日間，閑言語省得一兩句，閑人客省見得一兩人也濟事。若渾身都在鬧場中，如何得進？
問氣弱膽小之病，曰：隻去做工夫，到理明而氣自強，膽自大矣。
舜弼遊屏山歸，因說園甚佳，曰：園雖佳而人之誌則荒矣。
平易近民，為政之本。
今之賦輕處更不可重，隻重處減似那輕處可矣。
朋友言某官失了稅簿，先生曰：此豈可失了？此是根本，無這個後如何稽考？所以《周官》建官，便皆要那史。所謂史，便是掌管那簿底。
問應事心便去了，曰：心在此應事，不可謂之出在外。
問事事當理則不必能容，能容則必不能事事當理，曰：容隻是寬平不狹。
如這個人當殺則殺之，理合當殺，非是自家不容他。
天下萬事，都是合做底，而今也不能殺定合做甚底事；對賢教人，也不曾殺定教人如何做。隻自家日用間看甚事來，便做工夫。今日一樣事來，明日又一樣
事來，預定不得。若指定是事親，而又有事長；指定是事長，而又有事君。隻日用間看有甚事來，便做工夫。
某在漳州，有訟田者契數十本，自崇寧起來事甚難考，其人將正契藏了，更不可理會。某但索四畔眾契比驗，四至昭然，及驗前後所斷，情偽更不能逃，理
亦如是如此。
問：作事多始銳而終輟，莫是隻為血氣使？曰：雖說要義理之氣。然血氣亦不可無。《孟子》氣體之充，但要以義理為主耳。
德粹問：在四明守官要顧義理，才到利害重處則顧忌，隻是一去如何？
先生曰：無他，隻是誌不立，卻隨利害走了。
人在官固當理會官事，然後做得官好。隻是使人道是一好官人，須講學立大本，則有源流。若隻要人道是好官人，今日做得一件，明日又做一件，卻窮了。
德粹雲：初到明州，問為學於沈叔晦，叔晦曰：若要讀書，且於婺源山中坐。既在四明，且理會官事。先生曰：縣尉既做了四年，滕德粹元不曾理事。
堯卿問：事來斷製不下，當何以處之？曰：便斷製不得，也著斷製，不成掉了？又問：莫須且隨力量做去？曰：也隻得隨力量做去。又問：事有至理，理有
至當，十分處今已看得七、八分，待窮來窮去，熟後自解，到那分數足處？曰：雖未能從容，隻是熟後自會。隻是熟，隻是熟！
胡叔器問：每常多有恐懼，何由可免？曰：須是自下工夫，看此事是當恐懼不當恐懼。《遺書》雲：治怒難，治懼亦難，克己可以治怒，明理可以治懼。若
於道理見得了，何懼之有？
一日謂魯可幾曰：事不要察取盡。
因人之昏弱而箴之曰：人做事全靠這些子精神。
或問人因欲事事物物理會，然精神有限，不解一一都理會得，曰：固有做不盡底，但立一個綱程，不可先自放倒也。須靜著心，實著意，沉潛反複，終久自
曉得去。
鄭子上問：士君子多要回互以避嬌激之名，莫學顏子之渾厚否？曰：渾厚自是渾厚，今人隻學一般回互底心意，不是渾厚。渾厚是可做便做，不計利害之謂。