羯族人石勒在建立後趙政權以後，為了鞏固政權，政府機構采用魏晉製度，設立尚書、中書等官職和公侯封爵，同時還下令厘定習俗，禁止羯族人在兄長死後以嫂為妻，禁止在喪婚娶。石勒十分重視文化教育，原是晉朝因戰亂廢止很久的秀才、孝廉考試經書的製度，在後趙也予以施行。不止大、小學生要試經，被推薦的秀才、孝廉也要試經，後趙對漢人文化經籍的重視，可見一斑。不僅如此，石勒雖不識字，卻經常叫人讀經史給他聽，以提高自己的思想見識，即使是在行軍打仗、戎馬倥傯之際也不間斷。他還經常根據自己的心得來評論古代帝王的善惡得失，那些曾經聽到過他的評論的儒生、名士，無不為其精辟獨到的見解所折服。有一次，石勒聽人讀《漢書》，當讀到酈食其勸劉邦立六國舊貴族的後裔為王時，石勒大吃一驚，說：“這個辦法是致命的錯誤。”及讀至張良阻止施行此策，石勒才長出一口氣，道：“幸有張良勸諫，劉邦才能得天下。”石勒本人的名字也是在他起兵後按漢人習慣起的。
前秦氐人苻氏的漢化也頗引人注目。苻堅即位後，以繼承發揚漢族文化為己任。他不僅本人深受儒學濡染，博學多藝，而且親臨太學主持考試，評定學生優劣。他經常提一些《五經》中的問題同博士討論，博士們大多回答不了。他宣稱：“朕一個月三次到太學，親行賞罰，不敢稍有懈怠，也許周、孔學說不至於失傳，漢代武帝的盛世可以趕上吧！”苻堅廣置學官，從郡國學生中挑選精通一部經書以上者充任，教授公卿以下官吏的子孫。這樣，氐人貴族子弟，自幼便被置於儒學教育之下。其後，苻堅又進一步在氐人中推廣儒學教育，“中外四禁，二衛、四軍長上將士，皆令受學。課後宮，置典學，立內司，以授於掖庭，選閹人及女隸有聰識者署博士以授經。”這就將氐族軍隊中將士納入儒學教育係統，連宮廷中的婦女也在受教育之列。苻堅廣泛推行儒學教育的政策，大大促進了氐族的漢化。
後秦國主姚興在戰爭年代，仍與儒生講論儒家經典，不以戰亂廢學。姚興即位之後，更注重興學立教。當時，薑龕、淳於岐、郭高等人為當世耆宿名儒，學問精深，各在長安招收門徒數百人，遠道而來的求學者多達萬人。姚興特別指示各地關卡，對往來的儒生一律放行，不許刁難。由於姚興的大力提倡，後秦儒風大盛。姚興長子姚泓自幼受到熏陶，博學多才，尤好詩歌。他曾從淳於岐學習儒家經典。淳於岐生病之時，姚泓親自前往探病，並拜於床下。自此之後，王公大臣每見師傅無不下拜。
北魏太武帝拓跋燾於太延五年（439），繼前秦苻堅後再一次統一北方，長達100多年的“五胡十六國”局麵宣告結束。北方的民族融合也隨之進入了一個新的曆史階段。
北魏為鮮卑拓跋部所建立，鮮卑族拓跋部在“五胡”中進入中原最晚，漢化程度也最低。因此，拓跋建國後，便開始了艱難曲折的漢化曆程，並使北魏一代政治受到深刻的影響。
北魏曆代皇帝在實行漢化方麵都有所貢獻。北魏開國君主道武帝拓跋極重視使用漢人士大夫，在這些人輔佐下，政治上製定各種禮儀製度，經濟上分土定居，計口授田，勸課農桑。太武帝拓跋燾更是重用漢族門閥崔浩，又頻頻下詔州郡，禮請各地著名的漢族士人入仕北魏，僅一次就征請了範陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平遊雅、太原張偉等數百名漢族士人，根據才能學識，分別委用。在統一北方後，拓跋燾把崇尚文教作為其統治政策的一個重要方麵，在首都平城（今山西大同市）興辦學校，選拔儒家學者講學，教授京師貴遊子弟，使鮮卑貴族知識化；組織人力對儒家經典諸如《易》、《樂》、《詩》等加以注釋整理，為拓跋族繼承和吸收儒家文化提供了根據和方便。同時，拓跋燾還在崔浩的建議下，恢複了停頓已久的修編國史工作，從而使綿延數千年的修史傳統在北魏時期得到了繼承和發展。