莊子一聽這話，覺得很奇怪，於是下車看個究竟。莊子來到車輪前一看，隻見一隻大螳螂正奮力地舉起兩條前腿，想要阻擋車輪的前進。一隻蟲子要比車輪小很多，螳螂雖然在昆蟲中算是比較厲害的，但它的身體仍然很小，它不知道自己的力量根本阻擋不了車子前行，結果隻能是被車輪輾得粉身碎骨。
莊子想到這裏，不由得感慨道：“可憐的螳螂，你以為你舉起前腿就可以擋住前進的車輪嗎？螳臂是擋不住車子前進的。”
掩耳盜鈴：自欺欺人掩蓋不了真相
【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·自知》。
【釋義】掩：遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
【曆史典故】從前，有一個人很愚蠢，還愛占小便宜。凡是他喜歡的東西，總是想盡辦法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。
有一次，他看見鄰居門口新掛的鈴鐺十分惹人喜愛，這隻鈴鐺做得十分精致，聲音也很響亮，在很遠的地方便能聽見。於是，他動心了，他邊走邊想：怎樣才能弄到手呢？最後他決定等到沒人的時候，把它偷走。
他知道，隻要用手去碰這個鈴鐺，就會“丁零丁零”地響起來。鈴鐺一響，就會被人發現，那樣就得不到鈴鐺了。這可如何是好呢？他冥思苦想，始終也想不到一個好辦法，他的一個朋友幫他出主意說：“隻要把耳朵掩起來，不就聽不到鈴聲了嗎？”聽了這個主意，他大受啟發，他想：隻要把自己的耳朵掩住，就聽不見鈴聲了。於是，他自作聰明地用這個方法去偷鈴鐺。
一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到鄰居家門前。他伸手摘鈴鐺，但是，鈴鐺掛得太高了，怎麼也夠不著，他隻好掃興地回去了。
第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到鄰居家門前。他踩著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺就響了。鈴聲驚醒了睡夢中的人們，眾人紛紛披著衣服出來，想知道發生了什麼事。鄰居走上前，當場抓住了偷鈴鐺的人。這個人看著大家奇怪地問：“我都把耳朵掩上了，你們怎麼還聽得見啊？”
趾高氣揚：滿招損，謙受益
【出處】（春秋）左丘明《左傳·桓公十三年》。
【釋義】趾高：走路時腳抬得很高；氣揚：意氣揚揚。走路時腳抬得很高，神氣十足。形容驕傲自滿、得意忘形的樣子。
【曆史典故】公元前701年春，楚國掌管軍政的莫敖屈瑕率軍在鄖國的城邑蒲騷（今應城西北）與鄖、隨、蓼等諸侯國的聯軍作戰。由於對方盟國眾多，屈瑕準備請求楚王增派軍隊。將軍鬥廉認為，敵方盟國雖多，但人心不齊，隻要打敗鄖國，整個盟國就會分崩離析，他建議集中兵力迅速攻破蒲騷。屈瑕采納了鬥廉的建議，果然大獲全勝。
屈瑕本就是個看重外表，且無自知之明的人，有了這次的勝利，他就驕傲起來，自以為是常勝將軍，從此任何敵人他都不放在眼裏。過了兩年，楚王又派屈瑕率軍去攻羅國。出師那天，屈瑕全身披掛，威風凜凜的。
送行的大夫伯比返回的時候，對給他駕車的人說：“我估計屈瑕這次出征一定要吃敗仗，你看他走路的時候腳抬得那麼高，一副神氣十足的樣子，還能冷靜地、正確地指揮作戰嗎？”伯比越想越不妥，就去求見楚王，建議楚王給屈瑕增加軍隊，但楚王並沒有采納他的建議。回宮後，楚王無意中將此事告訴了他的夫人鄧曼。鄧曼是一個非常聰明的女子，她聽了楚王的話，認為伯比說得很有道理，也建議楚王應該趕緊派兵去援助，否則就來不及了。
楚王聽了夫人鄧曼的話，這才恍然大悟，立即下令增派部隊前去支援，但是已經晚了。屈瑕到了前線，不可一世，武斷專橫到了極點。楚軍來到羅國都城時，對方早就整軍待戰，而屈瑕則一點也不做戒備。結果遭到了羅軍與盧濡的軍隊的兩麵夾攻，楚軍死傷慘重，屈瑕也因戰敗而自殺身亡了。
平易近人：為人平和，人必親之
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態度和藹可親，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【曆史典故】周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世後，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。
伯禽受封到魯國，三年後才入朝向周公彙報政務，周公問：“為什麼來得這麼晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即薑子牙），卻在五個月後便向周公彙報了施政的情況，周公問：“為什麼來得這麼快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。”周公聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北麵臣服於齊國，政令如果不簡易平和，人民就不願意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”
下車泣罪：尋找借口莫若靜心自省
【出處】（漢代）劉向《說苑·君道》。
【釋義】罪：指罪犯。下車對著遇見的罪犯流淚。舊時稱君主對人民表示關切。
【曆史典故】禹，通常被尊稱為大禹，與堯、舜並為傳說中的古聖王，又相傳為夏王朝的開國君主。早在堯的時代，洪水便已泛濫成災，給百姓造成了巨大的災難。禹在舜的時期受命治水，三過家門而不入，最終完成了治水的任務，幫助百姓解決了水患帶來的困擾。舜見禹治水有功，又深受百姓愛戴，便把部落領袖的位置以禪讓的方式傳給了他。
有一次，禹乘車出外巡視，剛巧有個罪犯被押著從他的車前經過。禹見到了，便吩咐把車停下，問押送的人：“這個人犯了什麼罪？”押送的人回答說：“他偷別人家的稻穀時，被抓住了，我們把他送去治罪。”
禹聽到這裏，便走下車，來到那個罪人身邊，問：“你為什麼要去偷別人家的稻穀呢？”犯罪的人知道問話的是個大人物，嚇得低著頭不敢吭聲。禹見他不說話，便盡力地規勸他，說著說著眼淚就流下來了。
禹身邊的人見了，都十分不解。其中一個問道：“這人偷別人的東西，就應該送去受罰，大王為什麼要痛哭流涕呢？”禹擦了擦眼淚，說：“我不是為這個人流淚，而是為自己流淚。堯和舜做領袖的時候，以德化人，老百姓都和他們同心同德，從來沒有人作奸犯科。如今，我做了領袖，老百姓卻做出這損人利己的事來，因此，犯罪的人雖是百姓，其實是由於我之不德所致，所以讓我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如堯、舜啊！”禹當即命人在一塊龜板上刻了“百姓有罪，在於一人”八個字，然後下令把那罪犯放了。
倚門倚閭：母愛亙古不變
【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策六》。
【釋義】閭：古代裏巷的門。形容父母盼望子女歸來的迫切心情。
【曆史典故】戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國並非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分占齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收複了齊國的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，後來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的消息，於是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什麼地方。”
母親聽了很生氣地說：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪裏了，那你還回家幹什麼！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。
胡服騎射：取其精華，棄其糟粕
【出處】《戰國策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數民族。指學習胡人的短打扮服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應學習別人的長處，勇於改革。
【曆史典故】趙武靈王是戰國時趙國的國君，他是一位很有遠見的國君，麵對周邊的諸侯國日益強大，便考慮著趙國的發展前途。國家要強盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方麵有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活性和機動性。於是，為了富國強兵，趙武靈王提出“著胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒有下達，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據實際情況而采取對策的，怎樣有利於國家的昌盛就怎樣去做。隻要對富國強兵有利，何必拘泥於古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡製胡，將西北少數民族納入趙國版圖的決心，衝破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習騎射，並帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全後，趙武靈王就開始訓練將士，讓他們學著胡人的樣子，騎馬射箭，轉戰疆場，並結合圍獵活動進行實戰演習。
在趙武靈王的親自教習下，國民的生產能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千裏的疆域，趙國日益壯大起來。
從善如流：虛懷若穀，傾聽“善”的聲音
【出處】（春秋）左丘明《左傳·成公八年》。
【釋義】從：聽從；善：好的、正確的（意見）；如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂於接受正確的意見，聽從善意的規勸。
【曆史典故】欒書，春秋時期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬精銳軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。
欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正麵交戰，但蔡國來求救，很明顯，此戰已經避無可避了。於是，楚王派公子申和公子成帶領軍隊前去救援。
晉國大將趙同和趙括向欒書請戰，準備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、範文子、韓獻子建議說，楚軍本來已經退回去了，現在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰如果我們獲勝了，也隻不過是打敗楚軍，並沒有什麼值得高興的；但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們說得有理，便下令準備撤軍回國。但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實賢人與多數人的想法是一樣，隻要用心去做，事情就能成功。您為什麼不按照多數人的想法去做呢？身為主帥，輔佐您的有11個人，其中隻有3個人不主張開戰，說明想打的人還是占多數的，您為什麼不按多數人的想法行事呢？”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數。知莊子他們三個是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數人，我就采納他們的意見。”於是，欒書下令撤兵回國。
兩年之後，欒書率兵攻占了蔡國，接著想去攻打楚國。知莊子、範文子、韓獻子等人分析了當時的具體情況以後，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最後取得了戰爭的勝利。
欒書能正確聽取部下的意見，人們稱讚他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速。”
兼聽則明，偏信則暗：廣納善言，才能明辨是非
【出處】《新唐書·魏徴傳》。
【釋義】指要同時聽取各方麵的意見，才能正確認識事物；隻相信單方麵的話，必然會犯片麵性的錯誤。
【曆史典故】魏徴是唐初著名的政治家，敢於直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏徴一起討論治國之道。唐太宗問魏徴：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏徴答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽取各方麵的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因為隻片麵地聽信少數人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事能及時掌握。帝舜耳聽四麵，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在台城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死於揚州的彭城閣兵變。如果仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達。”唐太宗聽了，十分讚成。