接下來的發掘工作進行得異常迅速。在這20具骸骨下麵的土層裏，考古人員很快又發現了一具棺木。打開棺蓋，裏麵赫然又是一具人骨遺骸。這樣的木棺，之後又發掘出160多具。不僅如此，進一步清理棺木時，考古隊員發現，這些躺在棺木裏的自願的殉人，他們的下肢，全部詭異地蜷曲著。
考古專家想起了史書上的記載，春秋戰國時期，秦人中盛行屈肢葬，即在人剛死之時，用布帶將其下肢向上卷曲捆紮，然後入棺埋葬。這種獨特的葬式，將墓主人進一步明確指向了秦人。
但是，西藏阿裏高原的古象雄文明，和距今四五千年前的嶺南早期文化，以及距今約4000年前的黃河上遊地區的馬家窯文化。這些古老文明所遺留下來的墓葬裏，都曾發現過屈肢葬。所以由此就論定這個墓是一座秦墓，顯然還有些勉強。
就在此時，陝西省考古所另外一支考古隊的工作，獲得重大突破。1977年以來，在鳳翔縣城南，春秋時期秦國的雍城古城遺址，以及墓葬和其他居住區遺跡陸續被發現。
這個神秘的大墓，就處於雍城遺址範圍之內，而且和這個神秘巨墓同樣“中”字型的大墓，又陸續出土了18座，由此可以確定，眼前的大墓，是秦墓無疑。
確定古墓為秦墓之後，考古隊最想知道的，就是墓主身份了，這最後的謎底的揭曉一等就是10年。直到1986年，在墓室中部，主棺棺頂才露出土麵。
構成主棺的東壁、西壁及棺底、棺蓋的所有南北向柏木，兩端均有榫頭伸出，在主棺南北兩側，湊成長方形的如同櫃子一般的形製。
這個不同尋常的木棺造型，讓考古專家想起史料上的記載，按照《周禮》，南北有各向椽頭伸出的棺葬方式叫“黃腸題湊”。“黃腸題湊”是周朝天子的喪葬規範。
這讓考古隊員大惑不解，按照《周禮》，作為諸侯國的秦，即便是國君，也無權享有這樣的喪葬規範。驟然出現的疑問推翻了先前所有的假設。而一切疑問，也許隻能等開棺之後看到墓主才會明白。但是，由於盜墓賊的幹擾，當考古人員打開棺蓋後，在其主棺內，隻發現了一段股骨，除此之外，棺內空空如也。這個神秘的大墓，也許注定要留給後人一個不解之謎。
但是事態的轉機往往在不經意間發生。在大墓底部，考古人員陸續發現了很多石頭的殘片。在主棺棺頂上發現的石頭殘片，拚湊出一雙長約一尺的石鞋底，石鞋底東西向放置，底下是鮮紅的朱砂。
對墓主身份的確定，石製鞋底並不能提供更多線索。但是接下來的發現就有著突破性的意義。考古隊員清理出的另外一些石頭殘片，發現是石磬，一種古代樂器，在石磬邊緣，竟然有銘文。後來，銘文被小心地拓印下來，專家破解的結果，認定銘文記載了一次宮廷宴樂活動，大墓的主人，是活動的召集者。銘文裏“共桓是嗣”幾個字，說明了他的身份。這幾個字是什麼意思呢？
“共桓是嗣”就是說“共公和桓公的繼承人”，照此推測的話，繼承人就是秦景公。
躺在“黃腸題湊”內這個巨大棺木裏的墓主，身世終於被人們破解。景公是秦第14代統治者，是秦始皇的第18代先祖，自公元前577年起繼位，在位40年。
那時的秦國，已在雍城雄踞百年，國力也日漸強大，從景公死後使用周天子才可享用的“黃腸題湊”葬式，可見秦的雄心已經超出關中一帶。秦景公墓後來被稱為秦公一號大墓。至此，這個中國迄今發掘的最大古墓，身世終於大白天下。