乾隆十年禦製玉甕歌
玉有白章，隨其形刻為魚獸出沒於波濤之狀。大可貯酒三十餘石，蓋金元舊物也。曾置萬歲山廣寒殿內，後在西華門外真武廟中，道人作菜甕。見輟耕錄及金鼇退食筆記。命以千金易之，仍置承光殿中，而係以詩。昔夏有德聲教訖，九牧貢金來魏闕。鑄鼎象物備神蠢，山澤遍逮遺海物。化工為鑒敷工心，藍田日暖露山骨。工任縮手不敢斵，乃借剛斧來月窟。含形內虛象海德，葆苞元氣洞芒芴。駭波涾灩廻迤涎，驚瀾灙漭湧瀄汩……
團城玉甕，其基本情形，則大體上是這樣的：元代時期，雕玉的藝術大師，用一整塊帶白斑的墨玉，精心努力雕琢而成團城玉甕，其造型，可謂精美絕倫。大玉甕，或俗稱“大玉海”，其形狀呈橢圓形，通高0．63米，其長短徑分別為1．65米和1．35米，周長為4．93米，其中玉甕膛深為0．57米。甕身外麵有浮雕雲龍、海馬、海鹿、海豬、海犀、海羊、蝸牛、海螺、海蟾等，這些栩栩如生的浮雕出沒於海水波濤之中，神態活靈活現。
據《北京文物報》載：“玉甕是元代至元二年（1265年）十二月雕製完成的。元世祖忽必烈下詔，將它放置於瓊華島（今北海白塔山）廣寒殿中，取名‘瀆山大玉海’。忽必烈宴請文武百官時，就用它來盛禦酒，據說能貯酒三十餘石，世祖和群臣同歡共飲，以顯示氣派之大。”
明神宗（朱翊鈞），史稱萬曆皇帝當政統治期間，於萬曆七年（1579）5月，廣寒殿因年久失修而倒塌，但是放置在廣寒殿的珍貴的大玉甕，卻幸運得以安全保存了下來。後被移至禦用監院內，放置在一小亭裏。但是後來，不知是何原因，卻流落到了西華門外真武廟裏了。“真武廟”的道人不懂得大玉甕是珍貴的文物，就將它用作盛醬醃菜用的“大缸”了。
清乾隆皇帝當政統治期間，有位工部侍郎叫三和，精於文物鑒賞。很湊巧，有一次三和去真武廟辦事，大玉甕被三和看到了，他一眼就看出大玉甕是一件非常有文物價值的珍貴文物，卻被真武廟道人當做醃菜大缸用，太可惜了。於是，他就用低價錢，從真武廟道人的手裏買了下來。據《北京文物報》載：工部侍郎三和，於乾隆十年（1745年）獻朝廷。高宗——史稱乾隆皇帝，給了三和侍郎千金獎賞，並諭旨將大玉甕安置在團城承光殿中。乾隆十四年（1749年）在承光殿前專修築一座絢麗多彩的玉甕亭保護大玉甕，放置在亭內，供人們觀賞。所以，在古籍名著《日下舊聞考·國朝宮室》篇裏，作了曆史反映性的描述。並有乾隆禦製玉甕歌等篇章及其詩作等。因為前麵已經說過了，其內容這裏自然不必重複。
承光殿前放置大玉甕的亭子為黃琉璃筒瓦藍剪邊四角攢尖頂，其麵都辟有拱門，綠琉璃券麵，黃琉璃磚牆，封護簷上，其裝飾點綴施以草龍枋心的彩繪。四根1．28米×0．49米的白玉柱，下承覆蓮柱礎。乾隆皇帝命將《玉甕歌》刻於大玉甕的底部，刻於四根石柱上。
總而言之，元代的瀆山大玉海，至今仍然色澤清潤，完好地放置在團城玉甕亭中，已經成為國內外遊客們喜愛觀賞的稀世珍寶。
十、京城有兩座山和鍾鼓樓
《日下舊聞考》第二冊“京城總記”裏載的原文：
金海陵徙都大興，宣宗奔汴，元世祖改為燕京路，今舊南城是也。至元四年，始定鼎於中都之北三裏，築城圍六十裏。九年，改為大都。
城之正南日麗正，左日文明，右日順承，正東日崇仁，東之南日齊化，東之北日光熙，正西日和義，西之南日平則，西之北日肅清，北之西日健德，北之東日安貞。
九年二月，改號大都，遷居民以實之，建鍾鼓樓於城中。
解讀：
明永樂年間和嘉靖年問，在元大都城的基礎上，大規模修建起來的京城亦稱內城；京城南麵的外城，亦稱外羅城，大有發展，大有創造性，主要集中突出表現在：不僅是有重城——城套城——京城亦稱內城套著“皇城”，皇城在京城中；而皇城又套著皇宮紫禁城——亦俗稱之為“大內”；而且還形成了全城性的從南到北的一條中軸線——南到永定門，北到鍾鼓樓。
而鍾鼓樓和景山——萬壽亭，共同的特征，都是在全城性的南北一條中軸線上。
而景山——最高的亭子——萬壽亭，它在鍾鼓樓的前麵，或曰南麵。所以，這裏開始需要以《京城有兩座山》為題目，先說在前麵；然後以《鍾樓鼓樓》為題目，將北京著名的鍾鼓樓介紹一下。
1．京城有兩座山
老北京亦稱京都，是真的有兩座山。
一座是叫萬歲山，其東西各有二亭。
北海亦稱白塔山，中軸線層層上升。
其建築講究對稱，亦真是有創造性。
京城亦稱“京都”。
開始，需要從何謂“京都”談起。
所謂“京都”，即指“國都”，例如三國魏文學家應璩在《與叢第君苗書》裏，就已經將“國都”稱之為“京都”。他說：“來還京都，塊然獨處。”當然，將“國都”不僅稱謂“京都”，封建帝王統治時期，還將“國都”稱之為“京師”，例如《公羊傳·桓公九年》記載：“京師者，天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。”
那麼“國都”或曰“首都”——北京，出現有“京”字的稱謂，及其曆史演變的情形，在《日下舊聞考》“禦製白塔山總記”一開始就作了這樣的歸納：“京都於唐為範陽，於北宋為燕山，遼始稱京，金元明因之。”