一、叩齒古寺
“遊覽指北”建築格局→古榕→匾額→白玉石佛像→大鍾
“遊覽探究”現在我們一起參觀叩齒古寺，這是一座與諫迎佛骨的韓愈有緣，並由韓愈賜名的古寺。這座古寺經曆了時代的風雨洗禮，成為一座蜚聲海內外的名刹，大家參觀後必然會對它留下深刻的印象。
（1）了解道家與佛教對“叩齒”二字的不同解釋，以及潮州方言中“叩齒”二字的意思。
（2）叩齒古寺原稱“濟生庵”，為何改稱為“叩齒庵”，有何傳說？了解“人不可貌相”的典型例子。
（3）現在古寺的大雄寶殿是誰捐資興建的？
“遊覽導航”概述叩齒古寺坐落在潮州古城下西平路道後巷16號。原名大隱庵（或曰“濟生庵”）。唐元和十四年（公元819年），韓愈因勸阻迎佛骨被貶到潮州任刺史，在潮期間先後三次禮請高僧大顛至郡治，於此小住十餘日，談文論道，後人便在此建大顛堂，取名“大隱庵”。這裏有一段韓愈與大顛和尚因緣際會的傳說，至今猶為潮人所津津樂道。元至正二十六年（公元1336年），潮州路總管王瀚毀庵而於側建韓祠。明末清初，邑人鄒鎏於原址複建，取名為“叩齒庵”（叩齒，原為道家修養身心的一種形式，後作為向神禱告，牙齒要上下對叩，表示虔誠、崇敬）。民國十六年（公元1927年），八一南昌起義軍抵達潮州，其政治部設於叩齒庵內。民國29—37年（公元1940—1948年），僧人釋澄修重建客堂、大雄寶殿、大顛祖師堂等，取名為“叩齒古寺”。1950年殿宇尚存，首進為寺門，二進為大雄寶殿，三進為祖堂。1958年被改為潮安第八中學教室。“文革”期間，被工廠占用。至此殿宇已殘破不堪。1980年，叩齒古寺被列為市級重點文物保護單位。1987年釋宏生任該寺主持，籌劃進行重建。1990年12月11日舉行重建奠基典禮。1991年秋，香港同胞林希炎先生暨柯紫蓉女士捐資興建大雄寶殿。隨後，海內外善信紛紛捐贈善款，曆經十年的建設，先後建成山門、大雄寶殿、藏經樓、兩廂廊等。2002年增建東院，施工均依唐代宮殿式樣重建，富麗堂皇，雄偉氣派。
寺觀古寺占地麵積5119.47平方米，建築麵積12430.05平方米。首進是山門，正中供奉準提菩薩白玉石像，兩側為金剛力士白玉石像，背麵供奉韋馱菩薩像。二進為大雄寶殿，殿前的兩棵古榕於階前倚石而生，不假泥土，古色有致，據說已有數百年曆史。大殿正中供奉釋迦牟尼佛，兩側分立兩位護法神，背後是送子觀音白玉像。三進為三層樓建築，樓下中間是供奉大顛高僧的祖師堂，堂額寫著“聰明宏博”四字。西間為報恩堂，東間是方丈室。二層為藏經樓。三層中間為玉佛閣，西間為彌陀閣，東間為藥師閣。三進之間兩側為廂廊，分別懸掛鍾鼓。東院兩層樓結構，上層為客廳、僧舍、說法堂；樓下為齋堂、六祖堂、華嚴寺。每天來這裏的香客絡繹不絕，香煙繚繞，它是一處朝拜勝地。
二、白雀寺
“遊覽指北”建築結構→建築材料→造型欣賞
“遊覽探究”
（1）了解“柘林寺”被改稱“白雀寺”的原因。
（2）了解寺內藏品。
“遊覽導航”概述白雀寺建於饒平縣柘林鎮虎鬃山下，距離潮州市區約70公裏。這裏岩多林茂，環境清幽。寺名原為“柘林寺”，因石峰林立，柘樹成林而得名。該寺始建於宋朝時期。據明萬曆二年（公元1574年），陳天資《東裏寺》載：“宋時原有茅山庵，毀，遂於北麵再建柘林寺。”明萬曆三十一年（公元1603年），柘林寨守備嶽同關，主僧如蓮募資重修佛殿，吉日上梁，恭請曾任刑部侍郎而被貶為東裏鹽官的蔣高傳至寺中題寫匾額，適逢白雀飛來，在梁上拍翅歡唱，蔣不禁靈機一動，揮毫寫下“白雀寺”，字體瀟灑俊逸，宛似雀兒飛舞，大家無不稱讚，於是，柘林寺就易名為白雀寺。該寺曆經多次興廢修葺。1982年，釋新明、釋光興兩位法師向海內外各界人士化募，重修山寺，並塑佛像金身，修建前埕及東側夥巷一廳二房，古刹遂煥然一新。重修後的白雀寺建築麵積400平方米，為兩進院式，分前後座。前座主要安置袒胸露腹、笑容可掬的彌勒佛坐像；後座大雄寶殿，前神台是觀世音菩薩像，後神台是西方三聖像，左右兩邊為十八羅漢像。寺裏彩楣豔麗、宮燈晶瑩、香煙繚繞、佛燈長明，一派祥和。1988年白雀寺被列為縣級重點文物保護單位。
寺中還珍藏著宋代江西景德鎮的祭紅大瓶、明代浙江天幢寺德祥法師所繪的精美十八羅漢、明鑄千斤大銅鍾，以及古今名人撰寫的詩聯等。
三、隆福寺
“遊覽指北”建築格局→造型欣賞
“遊覽探究”
（1）“隆福寺”是何人所書？
（2）隆福寺有什麼重點文物？
（3）隆福寺和永福寺有什麼關係？
“遊覽導航”簡介隆福寺位於饒平縣海山鎮石頭村之東、上港村之西南的煙樓山麓，距離潮州市區約75公裏。這是潮汕最早創建的寺庵。據遺存的石碑刻載，宋淳祐年間（公元1241—1252年），由僧人釋開一倡議，在已圮寺址上重修寺庵，清基挖土時發現晉時山門石匾“隆福寺”三個字，據考是晉代書聖王羲之的筆跡。出土的還有石刻門柱，上聯“海山名勝今猶古”，卻尋找不到下聯石柱，隻好請當地秀才配對“隆福寺門舊轉新”。後寺多次興廢。清乾隆十五年（公元1750年）春，釋淨輝募化重修，築三廳六院九天井，中有三殿，兩旁各有三廳六房，占地麵積約3畝，成為全縣規模最大的寺院。1987—1994年，住持釋光輝募化重修，得海內外善信、僑胞鼎助一百多萬元，全麵修建，新建山門牌坊，大殿改為唐代宮殿式，重建藏經樓等，總建築麵積1000多平方米，為饒平第一大寺院，1988年被列為縣級重點文物保護單位。
寺觀從新建山門牌坊進入，兩旁樹木鬱鬱蔥蔥。寺前廳是天王殿，四位高大的金剛分列兩旁。沿前廳到中廳的天井，建有四垂式蓋頂，似倒複之舟，俗稱“倒蓋船”。中廳分二個部分，前為玄天上帝塑像、南海觀世音菩薩塑像；後為韋馱菩薩塑像。後廳為大雄寶殿，該殿係宮殿式建築，瓦甍琉璃、翹角飛簷、雕梁畫棟，脊頂嵌瓷“雙龍朝火寶”。殿內供奉釋迦牟尼佛。殿前走廊置一長方形香案。正殿與走廊間是彩色雕欄。寺後是藏經樓，地勢較高，可瞰全寺殿宇，寺內佛像均塑金身。寺內文物眾多，有泰國僧王贈送的銅佛，有觀音堂懸掛的古銅鑄浮雕匾“玄武飛來”，重140餘公斤。藏經樓有數百卷藏經，僅台灣星雲法師饋贈的大藏經就達百卷之多，還收藏有原中國佛教協會會長趙樸初、原廣東省政協主席吳南生、省書法家秦萼生等題寫的匾額、寺名、楹聯等。
四、永福寺
“遊覽指北”建築格局→建築材料→造型欣賞
“遊覽探究”
（1）永福寺創建於什麼朝代，與隆福寺有什麼關係？
（2）說說永福寺所處地帶的風光景色。
“遊覽導航”概述永福寺位於饒平汫洲虎頭山南麓。它與海山隆福寺同一法源，一脈相承，故稱“瀛蓬雙福”。它創建於宋朝，曆代興廢無常。20世紀70年代末，現任住持釋光輝多方化募，易今址重建。新寺占地麵積兩萬多平方米，前臨大海，背靠鶴峰，將軍（山）東聳，蓮花（山）西拱，風景獨好。寺中央依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓；東側是伽藍殿、地藏殿、文殊閣、鍾樓；西側為玄天閣、觀音閣、普賢閣、鼓樓。此外，還有香積堂、客堂、功德堂、慈德堂、塔院、放生池及倉庫等。塔林三座，東座塔主是美國根造法師舍利塔，內供奉舍利一百多顆。石碑刻有趙樸初、啟功、智誠法師等名家和長老的手跡。
五、別峰古寺
“遊覽指北”濟度牌坊→觀雲亭→觀音亭→慈悲亭→天湖亭→別峰亭→蟬露亭→別峰古寺→通殿→大雄寶殿→別峰仲秋菩薩聖像→三十二應身菩薩聖像→藏經閣→光寶殿→祖師殿→廣場→往生塔→蓮花放生池→園林公園→齋膳堂
“遊覽探究”各位朋友，下麵我們一起參觀一座令香客頂禮膜拜、香火旺盛的古寺——別峰古寺。
（1）別峰古寺為何聞名遐邇？
（2）別峰古寺是什麼神佛的道場？為什麼至今香火鼎盛？
（3）了解古寺景觀。
“遊覽導航”別峰覽勝別峰古寺位於意溪鎮橡埔村別峰山，距離潮州市區約10公裏。別峰山原稱鳳棲山，明代的潮州八景之一有“鳳棲木棉”。清末林大川撰《韓江記》載“鳳棲山即別峰山也，距城東北十裏，山峰秀色而為護郭名勝，文人學士多說（悅）覽遊焉”。別峰山是一處風光旖旎的好地方。
登山進寺沿途必經九峰十八轉的禪寺道，途中建有“濟度牌坊”、“觀雲亭”、“觀音亭”、“慈悲亭”、“天湖亭”、“別峰亭”、“蟬露亭”，可供遊人香客納涼小憩。古寺四周樹木扶疏，綠蔭叢中曲徑通幽，花香鳥語，令人神往。
古寺景觀古寺由來已久，寺內有明代仇昌祚書“過橋便覺市塵少，到寺方知增日長”的詩聯。宋代潮州進士梅州知事陳希及的題壁詩：“千載傳聞孰是非，高梧修竹晚風微。欲知古寺曾棲鳳，殿樓今無燕雙飛。”便可揣摩出古寺曆史之悠久。
別峰古寺分前、中、後三進，前為門樓亭；中為國道寶殿，供奉南海觀音；後為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛。“國道寶殿”、“大雄寶殿”題額據傳為潮州八賢之一吳殿邦所書。中座殿內有乾隆二十六年（公元1761年）潮州知府周碩勳所題“為最上乘”之匾額。佛教有大乘、小乘之分，這裏的“上乘”指佛教謂最高明圓滿的教法，顯示出別峰古寺的佛法高深和重要的佛教道場地位。清末民初愛國詩人丘逢甲登臨別峰古寺詠曰：“好靜尋山去，山中笑佛忙。”誠不愧為一方名勝古剎。
結束語別峰古寺在潮汕眾多古寺中是較為出名的。潮州民俗有“別峰阿娘，望著就顯”，隻要別峰山望到的地方，觀音娘就會保佑。為此，上山進香的香客絡繹不絕，古寺常常人山人海，周邊的汕頭、揭陽、潮陽等地都有專程前來進香的信眾，可見古寺聲名遠播。