第十八章悟道容易做到也不難
1.想擁有一個乖孩子怎麼就那麼難
長生不老的方，早就握在了手中，不用打開都知道頭一句話肯定是別去幹傷害自己的事，可是我們依舊要去抽煙、喝酒、熬夜……去不停地放縱自己的欲望，而且總能找到一些理由和說詞來堵住自己的耳朵，不管鈴聲有多響也硬要去碰。
有一則新聞介紹一位百歲老嫗，說她怎麼怎麼會養生，怎麼怎麼心態好不生氣，生活有規律這都行，可最後竟然把成績歸結於每天頓頓飯都要喝上的一小杯白酒，這可就把人給搞糊塗了，酒到底是好還是壞呀？早餐幹上一杯好嗎？是不是應該可以理解為如果老人沒有飲酒的習慣，活得會更硬朗，而不是叫大家去以酒養生。
有時候為了滿足自己的欲望，就得去顛倒是非，找借口。一說吸煙有害，煙民們立刻就不愛聽了，抽煙不好，張三抽得那麼凶怎麼比不抽煙的李四活得還久？抽煙是有得肺癌的可能性，但不抽煙還不知道會得什麼病呢！於是便得出了“抽！不就是一死嗎？人終有一死”的無稽之論。
亂砍亂伐，當時是看不出來什麼危害，也可能永遠都不會出現泥石流，興許沒砍樹的地方反倒出現了，但要記住，從你砍倒第一棵樹開始，這種泥石流的災難就在累積。我們不知道是怎麼了？總要為“惡”去辯護，這還不是最“惡”，其實“惡”與“最惡”有區別嗎？沒有，都是有心之錯。
明知山有虎，還偏向虎山行，這樣淺顯的低級錯誤，我們幾乎天天都在犯，事前根本不去考慮自己的選擇會不會影響到平衡。病毒對於我們的傷害與這種固執相比簡直是太微不足道了，全身的細胞萬眾一心能抵禦住任何龐大的入侵者，即使生存環境變得惡劣不堪，形勢變得多麼凶險嚴峻，隻要不離不棄國在民在。曆朝曆代國盛國衰都離不開兩個人，一個是君，一個是民，君愛民，民則擁君，君欺民，民則覆君，這道理連三歲的孩子都知道，輪到自己去管理細胞的時候，就不知道“泛愛眾，而親民，使民以時”啦。
假設細胞們延承了我們身上的一點點放縱，一點點自私，一點點固執，保守點講，血壓就會達到250mmHg，滿身都是脂肪癌，一躺下可能就再也不會起來了。說來說去談到這個脂肪瘤，我還真分析過幾個生瘤位置相同的患者，在生活環境、生活水平、工作經曆等方麵都找不到任何有形的共同之處，所以我隻能被迫去懷疑無形的因素。在這幾位君主的領導思想中可能存在著極大的占有欲，這種粉瘤就相當固執，切除了還要再長出來，一點不聽勸。《本草綱目》上也能找到治療的方法，不過君主的意識得不到轉變，臣民們紛紛去效仿，怎麼治都白扯。
君無仁心，民必起怨。你要是遇上個陳勝、吳廣還算幸運，倘若趕上了劉邦和項羽，那可就壞了！戰火紛飛，體無完膚，病入膏肓，這都能怪得了誰？你本身就不是一個乖孩子，又怎麼能去奢望擁有一個聽話的寶寶呢？如果身體裏的細胞擁有了思維，興許就會出淤泥而不染，但恰恰它們沒有思想，完全依賴著我們，你廉他就潔，你貪他就汙。
2.能留下的才是最好的
貪婪和勤奮同樣都會讓一個人感覺很累，但是貪婪的人永遠沒有快樂。比如他為了中獎買了一張彩票，結果什麼獎都沒中上肯定是不高興，中了個末等獎嫌太少也不高興，一下子中上了個二等獎，哎呀！就差一個號是500萬就到手啦。上火不？就算真中了500萬，又該氣急敗壞地嚷：“為什麼隻買了一注啊！”你說愁人不愁人，就是不知足，連老天爺都不知道怎麼做才能讓他高興。貪婪做為一種極度失衡的欲望，我們或多或少都會存在一些，有時候會表現在物質上，有時則要體現在精神層麵。
電視劇《懸崖》是一部很負震撼力的片子，導演把信仰的力量釋放到了極致，看過的人不會忘記男主角周乙有這樣一句台詞：“能夠經常告誡一下自己不要太自私了，並主動地去抑製貪婪和欲望，就算得上是聖人了”。
能做到這些的孔子也說過：“未見好色如好禮者也”。
“禮”的確是人們內在追求平衡的一種外在表現，可是對於代表著有形物質及一切表象的“色”來說，這個“禮”字又顯得過於局限。可能是孔子的學生們理解有誤，要是用這個“裏”字，好象更能說明一些問題。
欲望的本身一點錯都沒有，每個人都是因欲望而存在，最起碼得有生存的欲望吧。殞道者的心裏永遠裝著屬於自己的真理，在凡夫俗子的眼裏卻隻有永恒的利益。商人們對已知世界中物質的欲望更大一些，科學家們則把時間都放在了對未知世界的探索上。而欲望最強的，我看還應該算是僧人，雖然嘴裏麵說的是無欲無求，雖然對已知世界和未知世界都不感興趣，但他們追求的卻是一種內心世界的極樂。欲望不大又何必去出家。
無論我們把欲望指向外去“好色”，還是指向內去“好禮”都得悠著點，否則即使你事業有成，家財萬貫，依然還會感到極度空虛。相反若是咱們都去出家，免去了齊家、治國、平天下的種種煩惱，這下可倒省事了，人類世界也就到此為止了。