“在曆史研究中，所謂群體是一種曆史現象。它是曆史學家觀察曆史而得出的概念，並非曆史發展過程中某些有特殊政治目的人刻意組織起來的帶有宗派性質的小團體、小山頭。”“群體在中共曆史發展過程中的作用，是極其明顯的。這是因為一般的而非極為突出的個體的作用隻有依托和借助於群體才能充分發揮出來；因為群體的作用不是簡單的個體作用的相加，因為群體的作用較之個體的作用具有更大的穩定性、持久性、連續性。”①群體是一個生物學詞語，如果用到社會學中，群體指由多個具有共同特點且互有聯係的個體組成的聚集體；根據規模的大小，可以把群體分為大型群體和小型群體。我們把陝籍黨史人物群體診釋為：在新民主主義革命時期，陝西籍的以馬克思主義理論武裝的，具有共產主義遠大理想，為陝西和中國人民的解放事業努力奮鬥並做出一定貢獻的黨史人物聚集體。
一、陝籍黨史人物群體形成的曆史條件
(一)優秀的陝西曆史文化為陝籍黨史人物群體成長奠定了文化基礎
中華文化有五千年的曆史，其源頭是以炎帝和黃帝氏族部落所創建的文化形態為標誌的，而炎黃兩個氏族部落發祥於西北黃土高原地區，並在陝西境內創造了豐厚的古老文明，陝西文化具有以炎黃故裏為代表的華夏文化的源頭優勢。
陝西是中華文明的重要發祥地之一，農耕文明在這裏發祥，漢唐雄風在這裏崛起，絲綢之路從這裏延伸，曆史上13個王朝曾在陝西建都，形成了陝西文化精神博大精深的內涵，即“獨立自主、務實耐勞、厚德載物、博大寬和、開放包容、勤奮窨智、剛健有為、自強不息、文明誠信等”。②陝西文化精神是一個社會價值理念體係，是一種從表麵到內在顯示出的地域性群體精神，它表現為陝西人集體所共有的一種精神風貌，這種精神風貌體現著群體的價值共識、審美追求、信仰操守，塑造著陝西人的精神風貌、心理氣質。
陝西作為中國多個王朝的首都，在這塊鍾靈毓秀的土地上，形成了淳樸而強悍的民風民俗，培育了眾多有功於社會進步的傑出人物。如：傑出的政治家、軍事家劉徹、李世民；逆境逼人成材文王拘而演《周易》”的周文王姬昌；北宋政治家、渭南人寇準，不辱使命的外交家、西漢使者、長安人蘇武絲綢之路”的開拓者、西漢外交家、城固人張騫，智勇雙全的卓越使者、東漢使臣、鹹陽人班超，善於打殲滅戰的秦國名將、古代戰略家、眉縣人白起，統一中國、戰功卓著的秦國大將、富平人王翦，躍馬操戈、安邦定國的唐代軍事家、華縣人郭子儀，橫行天下、自成自立的明末農民革命軍事家、米脂人李自成，為中華民族文化增添了無限光輝的西漢偉大史學家、文學家、韓城人司馬遷，斷代史的創立者、東漢史學家、鹹陽人班固，東漢傑出的女史學家、鹹陽人班昭，成就卓著的北宋哲學家、眉縣人張載，反對崇尚空談、注重實學實用的清代思想家李顒（李二曲）。到了近代，有精神高尚的愛國誌士、忠正廉直的清末政治家、蒲城人王鼎，維新變法、救亡圖存的維新誌士、禮泉人宋伯魯，陝西辛亥革命的先驅、資產階級民主革命家、蒲城人井勿幕，真誠的愛國誌士、近代民主革命的先驅、三原人於右任，戎馬鐵騎倒曹吳、民主革命將領、富平人胡景翼，愛國將領、蒲城人楊虎城。一陝西文化精神和陝西曆史名人的精神、業績，是陝籍黨史人物群體革命精神與高尚品質形成的重要淵源。如在習仲勳的革命曆程中，同鄉的幾位著名民主主義革命人士於右任、井勿幕、胡景翼等的奮鬥精神，給習仲勳以深刻影響和重要人生啟迪。以致在七十餘年後，談到胡景翼時，敬重之情仍溢於言表：“胡景翼將軍赤誠愛國，胸懷大誌，獻身革命，功勞卓著。他整軍經武，有智有勇，知人善用，將士歸心。他思想開明，追求進步，熱心公益，造福人民。他襟懷坦白，光明磊落，謙恭禮讓，平易近人。將軍的一生雖然短暫，但他的高尚品德會永放光芒，他的光輝業績會永垂史冊。”②劉誌丹生長的保安從秦漢以來，就是關中地區防禦北方民族侵擾的軍事重鎮。此地居民大都是屯兵戍邊將士後裔，秉性剛毅豪爽，具有強烈的反抗精神。在隋朝時，就出了個名叫石彤的農民英雄，發動農民起義，反抗隋煬帝的殘暴統治；在明末，當地許多農民都參加了張獻忠、李自成的農民起義。所以，受陝北地方優秀文化的熏陶，劉誌丹等人產生了強烈的反抗壓迫、反抗剝削的階級意識，麵對地方軍閥井嶽秀在陝北的反動統治，他們毅然走上了革命道路，而在接受了馬克思主義以後，成為自覺的、堅定的馬克思主義者。
(二)馬克思主義的共同傕仰是陝籍黨史人物群體形成的思想基礎
人物群體的形成要有共同的思想基礎，沒有共同的思想基礎就不成為群體。如在太平天國運動初期，拜上帝教成為眾多起義農民領導人共同的思想基礎，形成了洪秀全、馮雲山、楊秀淸、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、洪仁訐等早期太平天國起義領導群體。資產階級改良思想是康有為、梁啟超、譚嗣同等資產階級改良派共同的思想基礎。三民主義是以孫中山、黃興、宋教仁、蔡元培、趙聲、章炳麟、陶成章等為主的資產階級革命派共同的思想基礎。馬克思主義是陝籍黨史人物群體形成的思想基礎，陝西共產黨人為了共同的信仰，為了實現共產主義的共同理想，在從事共同的革命事業中走到一起。