中國曆來重視倫理道德。在儒家學者，尤其是孔子眼中，“五倫”即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關係，是人倫道德的基礎與核心。“君禮臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻順，朋友忠信”，是孔子關於倫理道德的基本思想。人作為一種社會性的存在，是處在各種相互對待關係如君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關係之中的，因此，要想獲得自身的圓滿，與他人的和睦相處，就必須以一定的規範和道德來處理好各種關係。雖然在現在看來，“五倫”思想有其糟粕之處，但其中的某些見解和思想，對於我們重新認識社會成員之間、家庭之間，以及個人、家庭與社會之間的關係，認識人與人、人與社會、人與自然之間的關係，營造和諧美滿、安和樂利的和諧社會，仍有著積極的現實意義。
1．兄友弟恭惟孝，友於兄弟，克施有政。
——《尚書·君陳》棠棣之華，鄂不。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。兄弟鬩於牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，相樂且孺。……兄弟既翕，和樂且湛。
——《詩經·小雅·棠棣》家庭不睦有二：一曰意見，二曰錢財。家庭之間全要委曲，棄小嫌而全大倫，方可。
——康有為《南海師承記·講仁字》解讀
隻有孝敬父母，兄弟和睦，才能把家庭管理好，從而家業興盛。
棠棣花啊棠棣花，花朵鮮豔多美麗，如今世上所有人，完全不如親兄弟。遇到死喪可怕事，廣闊原野少一人，隻有兄弟遍地尋，鶺鴒鳥兒在平原，隻有兄弟救危難。雖有良朋在身邊，隻能為你長聲歎。兄弟在家有爭吵，遇到外侮共抵擋。雖有良朋在身邊，終究不能幫大忙。待到喪亂全平息，生活安寧不相依。此時雖有親兄弟，不如朋友情意密。擺列你的籩和豆，家宴之上暢飲酒。兄弟全都在一處，和樂愉快人人有。妻子兒女情意合，如同奏樂聲和諧。兄弟全都聚一處，和樂盡歡多親熱。祝你全家情意好，妻子兒女都歡喜。兄弟關係深探究，確實如此當牢記。
家庭不和睦的原因有兩個：一個是意見，一個是錢財。家庭成員之間，在小事情上要委曲求全，摒除小的摩擦而成就和樂和美的家庭關係。
中國傳統的長幼倫理的基本規範是兄友弟恭，長幼有序。即兄對於弟要親愛之、寬裕以誨之、體貼以念之、謙虛而讓之、身表而率之；弟對於兄長要尊敬之、順從之。兄弟之間重要的是相互敬愛、同心同德，一人有難，大家相助，遇事要寬宏大量，不怕吃虧。孔子認為，“兄弟怡怡”，即兄弟之間和睦相處也是成為君子的一個重要條件。兄弟之間的和睦融洽，推廣於家族，以和妯娌，以諧家庭、家族。推廣於社會，尊長愛幼，以諧社會。
2．教子以道為人父而不明父子之義以教其子而整齊之，則子不知為人子之道以事其父矣。故曰：父不父，則子不子。
——《管子·形勢解》石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”
——《左傳·隱公三年》解讀
為人父親而不懂父子之間的道理來管教子女，子女也就不會懂得做子女的道理來事奉父親了。所以說：“父不父則子不子。”
石碏說：“我聽說愛護子女，就用正確的方法教導他，不讓他接近邪惡。驕傲、奢侈、荒淫、散慢，是自己導致邪惡。這四種惡習的養成，是因為溺愛驕縱過度的原因。
“百年大計，教育為本。”在家庭中，"望子成龍"是父母的最大心願。在對子女的培養問題上，傳統倫理特別強調“嚴而有慈”、“愛中有教”，“教子以道”、“育子有方”。誠然，父母對於孩子的教育和養育要教之有道、養之有方。兒女隻有接受了正確的教育，才能尊老愛幼、彬彬有禮，才能有一顆感恩的心來回報父母、回報社會；才能樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，並培養為人處事、成家立業的能力。
3．朋友忠信與朋友交，言而有信。
——《論語·學而》子以四教：文、行、忠、信。
——《論語·子罕》子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
——《論語·顏淵》朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。
——《論語·子路》子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之’”。子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？
——《論語·子張》子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
——《周易·係辭上》君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子·山木》體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖因四夷，人莫不貴。勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
——《荀子·修身》勢利之交，難以經遠。
——陸機《陸平原集·要覽》兄弟敦和睦，朋友篤信誠。
——《陳子昂集·補遺·座右銘》結交貴肝膽，或則尚道義。
——梁紹壬《論交》解讀
與朋友相交，說話要誠實可信。
孔子從四個方麵教導學生：典籍文獻、道德實踐、對人忠誠、講究信用。
子貢問交友的道理。孔子說：“忠心地勸告他，好好地引導他，如果他不聽，就應該停止，不要自找侮辱了。”
朋友之間是相互批評，兄弟之間是親切和氣。
子夏的學生向子張詢問應該如何交朋友。子張問：“子夏對這個問題說了些什麼？”子夏的學生回答說：“子夏說‘可以交朋友的就和他交往，不可以交朋友的就拒絕和他交往。’”子張說：“我聽到的與這個不同：君子尊敬賢人，也能夠容納普通人；誇獎好人，同時也憐憫那些無能的人。如果我是個很好的人，那對人有什麼不能寬容的呢？如果我是個不好的人，人們將會拒絕和我交往，那我怎麼可能去拒絕別人呢？”
孔子說：“君子做人的原則，要麼出仕要麼隱居，要麼沉默要麼講話。兩個人同心同力，力量可以折斷鐵石。交心的真心話，如同氣味芳香的蘭花一樣。
君子與人交往平平淡淡，小人與人交往甜甜蜜蜜；君子的交往平淡卻有真情，小人的交往甜蜜卻不真誠。
體貌恭敬內心忠誠講信義，遵循禮義法度而又性情仁愛的人，走遍天下，即使一時被困在少數民族偏遠之地，人們沒有不尊重他的；勞累辛苦的事就爭先去做，富饒享樂的事就讓給別人，而且端莊謹慎誠懇信實，恪守法度又明察事理的人，才能走遍天下，即使一時被困在少數民族偏遠之地，人們沒有不信任他的。
以勢利為基礎的交友，是難以維持久遠的。
要敦促兄弟間和睦，使朋友堅定誠信。
結交朋友的可貴之處是肝膽相照，崇尚道義。
交友是個人與他人、社會溝通交流的基本途徑。孔夫子認為，交友對於成就一個人的道德修養有著重要的作用，也就是“以文會友，以友輔仁”。因此，必須慎重交友。古人雲：“君子交有義，不必常相從”、“人生貴相知，何必金與錢”。朋友之交，最令人羨慕的是知音式的神交，最令人崇敬的是舍己式的義交。因此，交友重信講義是重要的原則。
“與朋友交，言而有信”，也就是說，與朋友交往要忠誠守信。在現代社會，社會關係網絡更為發達、便捷，有著更為廣泛的交友的需要。交友不僅體現了個人身心的和諧美滿，人際關係的和睦融洽，也體現了個人為人處事的能力。“一個好漢三個幫”，“出門靠朋友”，“四海之內皆兄弟”，已經成為現代人關係網絡的真實寫照。如何擇友，怎樣交友，是現代人所需要的生活藝術與技術，於此也就更顯示出孔子的交友思想至今仍閃爍著睿智的光芒。