曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！’此無他，不與民同樂也。”
“今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
——《孟子·梁惠王下》解讀
齊國大臣莊暴拜見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我，他很喜好音樂，我當時沒有話回答他。”問孟子道：“大王喜愛音樂到底是好事還是壞事呢？”
孟子說：“大王果真非常喜愛音樂，那麼齊國差不多就能治理好啊！”
過了幾天，孟子被齊王召見。問道：“大王您曾經對莊暴說自己很喜愛音樂，有這回事嗎？”
齊王立刻變了臉色，有點不好意思地說：“我並不是喜愛古代的音樂，隻是喜愛通俗流行的音樂罷了。”
孟子說：“大王如果非常喜愛音樂，那麼齊國差不多就能治理得很好了。現在的流行音樂與古樂是一樣的。”
齊王問：“可以說說理由嗎？”
孟子反問：“單獨一個人享受音樂和同別人一起享受音樂，哪一種更快樂呢？”
齊王回答說：“單獨享受音樂，比不上同別人一起享受音樂快樂。”
孟子說：“與少數人一起享受音樂和同與大多數人一起享受音樂，哪一種更快樂？”
齊王回答說：“與少數人一起享受音樂，比不上與大多數人—起享受音樂更快樂。”
孟子說：“請讓我為大王談談享受音樂的問題吧。如果現在在這裏奏樂，老百姓聽到您鳴鍾擊鼓、吹奏簫笛的聲音，全都愁眉苦臉地互相訴說：‘我們的國君隻顧自己喜歡演奏音樂，為何讓我們如此的貧苦不堪呢？父子不能相見，兄與弟、妻子與兒女流離失所。’如果現在大王在這裏打獵，老百姓聽到您車馬的聲音，看到儀仗隊的華美，全都愁眉苦臉地互相訴說：‘我們的國君隻顧自己喜歡打獵，為什麼讓我們如此的貧困不堪呢？父子不能相見，兄弟、妻子與兒女流離失所？’這沒有別的原因，是不與老百姓同樂的緣故啊！”
“如果大王在這裏奏樂，老百姓聽到您鳴鍾擊鼓、吹奏笛簫的聲音，全都很高興地相互轉告：‘我們的國君大概身體很好，要不然他怎麼會奏樂呢？’如果現在大王在這裏打獵，老百姓聽到您車馬的聲音，看到儀仗隊的華美，全都很高興地相互轉告：‘我們的國君可能身體健康，要不然怎麼會去打獵呢？’這沒有別的原因，就是與廣大的老百姓同享快樂的緣故啊！現在大王如果能與老百姓一起分享快樂、那麼就可以實行王道，治理好國家了。”
“與民同樂”是孟子的“仁政”的政治主張。“與民同樂”的深意在於君主應當“樂民之所樂”、“憂民之所憂”，而不是“樂己之所樂”、“憂己之所憂”。範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高遠誌向和情懷，是對“與民同樂”的思想的升華。君主“與民同樂”，百姓才會“與君同樂”。曆史上很多君主隻顧自己享樂，如有名的昏君商紂王，恣酒歡歌、荒淫無度，不問百姓的疾苦，不顧百姓的死活，終於失去民心，落得個亡國的下場。
“與民同樂”的思想在當代依然具有十分重要的借鑒作用。我黨自成立之時起，就是中國人民和中華民族利益的忠實代表，黨的一切奮鬥和工作都是為了造福人民，從而使人民從中得到了最大的實惠，經濟的發展、社會的進步，我們正在迎接日新月異的改革步伐，我們也正在享受日益和諧的幸福生活，國家也因此而日益和諧。
7．人和為要孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
——《孟子·公孫醜下》上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。
——《荀子·富國》上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。
——《荀子·王霸》用兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣。若使吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能取勝於匹夫，況眾人乎。
——《諸葛亮集·將苑·和人》解讀
孟子說：“有利的氣候條件和時機不如有利的地理環境重要，有利的地理環境又不如人心所向、團結一致重要。一座內城方圓三裏、外城方圓七裏的小城，敵人從四麵圍攻它卻不能取勝。從四麵圍攻，必定選擇了最好的天氣和有利時機的，但是不能取勝，這是因為有利的氣候條件和時機不如有利的地理環境重要。城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不堅固銳利，糧食不是不充足；然而作戰時有的棄城而逃，不能堅守，是因為有利的地理環境不如人心所向、團結一致重要。所以說，統治百姓不能靠國界來限製、鞏固國家不能靠山川、河道的險要地形，要威鎮天下，不能靠武器的鋒利。能實行仁政王道的，將會得到更多人的幫助，不能實行仁政王道的，幫助他的人將很少。幫助的人少到極點，連他的親戚朋友都背叛他；幫助的人多到極點，天下的人都願意順從他。
上麵得到天時，下麵得到地利，中間得到人和，那麼財物就會像泉水、像河海一樣源源不斷，就像山丘一樣堆積很高，就是不時焚燒，也消耗不了。
在上不錯過天時，在下不喪失地利，在中間得到人和，那麼什麼事都不會荒廢。
用兵的方法，在於使人心所向、團結一致，如此就能不用勸兵去作戰，而兵士自會拚命去打仗。如果使官吏互相猜忌，士兵不信服，有忠誠之心和有謀略之才的人不去任用，眾人誹謗議論，用讒言和邪惡來攻擊彼此，即使有商湯、周武王的智慧，也不能打敗一個人，何況是許多人呢？
天、地、人三者之中，人是主體，早在戰國時的孟子就告訴了我們這個真理。人民是構建社會大廈的基石，是立國的基礎，人民的力量不容低估。人心所向是取得一切勝利的決定性因素，因此執政者必須施行“仁政”，以民為本，贏得人心。隻要人民萬眾一心，眾誌成城，就能戰勝任何困難，克服任何難關。“水能載舟，亦能覆舟。”如果執政者從來不為人民著想，就會失去民心，麵臨覆滅的危險。人和，是實現國家富強、社會和諧的基礎；沒有人和，國家就是一盤散沙，任何的社會理想都無法實現。