於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
——《戰國策·齊策一》夫王者高居深視，虧聽阻明，恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯將相，未必可容。其義可觀，不責其辯，其理可用，不責其文。至若折檻懷疏，標之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故雲：忠者瀝其心，智者盡其策。臣無隔情於上，君能遍照於下。
昏主則不然。說者拒之以威，勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之誌，其為壅塞，無由自知。以為德超三皇，才過五帝。至於身亡國滅，豈不哀哉！此拒諫之惡也。
——李世民《帝範·納諫第五》解讀
鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對他的妻子說：“我跟城北的徐公誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪裏比得上你呀！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌自己信不過，就又問他的妾說：“我跟徐公誰漂亮？”妾說：“徐公哪裏比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌跟他坐著聊天，問他道：“我和徐公誰漂亮？”客人說：“徐公不如你漂亮啊。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己認為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺得相差太遠。晚上躺在床上反複考慮這件事，終於明白了：“我的妻子讚美我，是因為偏愛我；妾讚美我，是因為害怕我；客人讚美我，是想向我提出請求。”
於是，鄒忌上朝廷去見威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多裏，城池有一百二十座，王後、王妃和左右的侍從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕大王的，全國的人沒有不有求於大王的。由此看來，您受的蒙蔽一定非常厲害。”
威王說：“好！”於是就下了一道命令：“各級大小官員和老百姓能夠當麵指責我的過錯的，得頭等獎賞；書麵規勸我的，得二等獎賞；能夠在公共場所評論我的過錯讓我聽到的，得三等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進言規勸，宮門口和院子裏像個鬧市；幾個月後，偶爾才有人進言規勸；一年以後，有人即使想規勸，也沒有什麼說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝拜。這就是人們說的在朝廷上征服了別國。
君主高居殿堂，身處深宮，視聽受阻。聖明的君主，惟恐自己的言行有差錯而不知道，國家的大政有缺漏而無法補救，於是廣開言路，想得到諫諍之士勸善規過、議興議革的謀略；傾耳虛心，期待著忠正之臣匡輔君主的言論。所說有道理，即使出自低賤奴仆和山野小民之口，也不可拋棄而置之不理；所說沒道理，哪怕出自王侯卿相之口，也並非一定要采納。其議論可觀，就不指摘其言語是否巧妙；其道理可用，就不責備其文辭是否華麗。所以說，君主如能容折檻引裾的諫諍之臣，則忠正者嘔心瀝血以示竭誠，睿智者窮思竭慮盡獻其謀，從而形成君臣協調相統的局麵，臣使下情上達，君能明察四方。
昏庸之君主則不是這樣。對於進諫者他用威脅恫嚇來拒絕，對於規勸者他用斥責加罪來製止。以致位居要職的大臣因愛惜高官厚祿而不諫，職卑言輕的小臣怕遭殺身之禍而不言。眾臣苟且偷安，於是昏庸的君主任意放縱自己的殘暴凶狠，充分滿足自己的荒淫欲望。又被眾臣蒙蔽欺騙，沒有途徑知道自己的過失和朝政的混亂，自以為功德超過三皇，才能勝過五帝，最終導致天下大亂，身死國亡。這難道不可悲嗎？這是拒諫的惡果啊。
為政隻有廣開言路，虛心接受別人的意見，才能集思廣益、群策群力，克服獨斷專行、閉目塞聰、拒諫飾非的弊端，使自己保持清醒的頭腦，做出科學、民主、正確的決策。唐太宗認為“以人為鏡可以明得失”，兼聽則明、偏聽則暗，善於納諫也就成了唐太宗開創“貞觀之治”的重要原因之一。在當前高速發展的時代，人們的進諫渠道趨於現代化，通過各種渠道都可以把民眾的意願、政策的得失反饋給政府，對於政府發現問題、製定決策都會起到積極的作用。而政府和各級領導隻要善於聽取意見，勇於接受批評，就可以通過對於時事的迅速反應，及時解決人民群眾關注的熱點、焦點問題，通過對政策的糾偏，及時排解各種矛盾和問題，使人民更加信任我們的政府。上下溝通渠道暢通，我們的國家和社會也就更加穩定，人民生活得也更加安樂。
5．統一安定孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’”
——《孟子·梁惠王上》解讀
孟子謁見了梁襄王，退出來後，對人說：“在遠處看，他不像個國君，走到跟前也看不出他的威嚴。他突然發問道：‘天下怎樣才能安定？’我回答道：‘天下統一了就會安定。’”
亞聖孟子認為必須統一才能有社稷安定的局麵，他的這個思想在今天，甚至是遙遠的未來都堪稱卓識。國家統一的思想在曆史的上空盤旋回響。秦皇、漢武、一代天驕成吉思汗，都為民族、國家的大一統指點江山、叱吒風雲。而憂國憂民的詩人們更是用纖毫之筆書寫了無數撼動人心的篇章。如南宋詩人陸遊憂慮國家興亡，統一大業，發出了“死去原知萬事空，但悲不見九州同”的震撼人心的喊聲。維護國家統一，需要捍衛國家的主權和領土完整。國家的統一完整不容侵犯，我們必須堅決打擊分裂祖國的活動。因為國家的統一，對於維護一個國家的尊嚴至關重要，也是國家的最高利益所在。國家統一，是國家安定的基礎，而國家安定了，才談得上社會和諧。
6．與民同樂莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”
他日，見於王，曰：“王嚐語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
曰：“王之好樂甚，則齊庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。“曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”