常言道：“遠親不如近鄰”，友愛和睦的鄰居不僅能保障彼此的安全，照顧彼此的生活、慰藉彼此的心靈，還能創造良好的居住環境，促進彼此的心理健康。然而，伴隨著經濟的飛速發展，我國的高樓大廈越建越多，但是“獨門別戶”的房子卻縮小了鄰裏的交際圈，冰冷的水泥森林則阻隔了人們的心靈溝通，由此而使鄰裏關係趨於淡薄，甚至引發了鄰裏關係的危機，不能不引起我們必要的注意。而從另一個角度來說，建立融洽的鄰裏關係，是建設社會和諧的重要環節，鄰裏關係和洽既是社會成員心理愉悅的保證，也是社會關係和諧融洽的縮影，所以也要求我們予以高度的重視。而要建立融洽的鄰裏關係，就需要我們以寬厚之心、禮讓之心、溫恤之心、平等之心行友愛之義。在這方麵，中國古代的家書、家訓、鄉規民約中，有很多內容值得我們學習、借鑒。
1．居鄉講禮遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之。
——《荀子·非十二子》《禮記》言居鄉之禮：年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。其於道路，則父之齒隨行，兄之齒雁行。所任輕則並之，所任重則分之，以至班白者不負戴於道路。則古人所以待鄉黨之老者，又如此也。
——鄭玉道、彭仲剛等《琴諭堂俗編》推事父之恩，而為養老之禮。廣事兄之義，而為鄉酒飲禮。
——《李靚集·與胡先生書》解讀
麵對君主就奉行做臣子的道義，麵對鄉親就講求長幼之間的道德標準，麵對父母兄長就遵行子弟的規矩，麵對朋友就講求禮節謙讓的行為規範，麵對地位卑賤而年紀又小的人就實行教導寬容的原則。沒有不喜歡的，沒有不尊重的，從不與人爭執，心胸寬廣得就像天地包容萬物那樣。像這樣的話，那麼賢能的人就會尊重你，不賢的人也會親近你。
《禮記》講居鄉之禮：比自己年長一倍的人，就如同父輩來侍奉；比自己年長十歲的人，就如同兄長來侍奉；比自己年長五歲的人，就可以與他並行而稍後一些。在道路上行走，見到父親的同齡人應該跟隨其後而行，遇見兄長的同齡人應該與他並行而稍後一些。所挑的擔子輕一人獨擔，別人挑的擔子重則幫人分擔，以至頭發斑白的人不要在路上背東西、擔擔子。古人對待鄉裏老人的禮儀，就是這樣的。
中國素有“禮儀之邦”的美譽，凡事都講究禮，對待鄰裏亦是如此。以尊長愛幼之德——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”來對待鄰裏，是對鄰裏的尊重與愛護，鄰裏會非常樂意與其打交道，鄰裏關係也會融洽。把此禮推廣到整個社會中去，人際關係會其樂融融，社會上也會形成敬老愛幼的風氣，我們的大家庭將會變得更加和諧。
2．同處貴寬同居之人，有不賢者非理以相擾，若間或一再，尚可與辯。至於百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。同鄉及同官亦或有此，當寬其懷抱，以無可奈何處之。
——袁采《袁氏世範·睦親》曹節素仁厚。鄰人有失豬者，與節豬相似，詣門認之，節不與爭。後所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬，並謝。節笑而受之。
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐實。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？”“迫於貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食。”如其欲與之。既去，複呼之。盜大懼。語之曰：“爾貧甚，夜負十千以歸，恐為邏者所詰。”留之，至明使去。盜大感愧，率為良民，鄰裏稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子及侄傑效繼登進士弟，為曹南令族。
——吳亮《忍經》解讀
同住在一起的人當中，有的人品德不好，常無理取鬧。對於這種人，一兩次還可與之辯論，如果他一無是處並每天從早到晚都這樣無理取鬧，那就很難與他相處了。在同鄉及同朝為官的人當中，有的也有這種情況，對於這樣的人，隻能把心放寬，無可奈何地與之相處了。
曹節一向很仁慈寬厚。有一家鄰居的豬跑丟了，所丟的豬和曹節家的豬很相似，鄰居便到曹節家中認領，曹節沒有和他爭論。後來，鄰居家丟失的豬自己回來了。鄰居感到非常慚愧，歸還曹家的豬，並表示歉意。曹節隻是笑了笑，收下了自己的豬。
曹州的於令儀，是一個平民百姓，為人忠厚，不損人利己，晚年家產頗豐厚。一天晚上，有盜賊進了他家，兒子們捉住了他，卻是鄰居家的孩子。於令儀對他說：“你平時從不做壞事，為什麼要偷盜呢？”“這是迫於貧困啊。”問他想要什麼，小偷說：“要十千錢足夠衣食所需了。”令儀按他的要求給了他。小偷剛要走，又被叫了回來。小偷十分害怕。令儀對他說：“你家十分貧困，帶著十千錢回去恐怕被巡邏的人盤問。”留他在家過夜，天明才讓他離開。那小偷感到很羞愧，由此改造成了良民。鄰居鄉裏們都稱讚於令儀是個有德行的人。他修建了學校，選子侄中優秀的，請有名望的老師來執教。子侄們也努力學習，陸續考中了進士，於家成了曹州南部的大家族。
鄰裏之間的交往難免會發生誤會，出現摩擦，如果雙方都不退讓，唇槍舌劍，斤斤計較，得寸進尺，就會演變為鄰裏糾紛，使矛盾激化，事態擴大，結下仇怨。“冤家宜解不宜結”，所以鄰裏需要“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。清代大學士張英的家人與鄰居爭地界，張英修書一封勸解家人：“一紙書來隻為牆，讓他三尺又何妨？長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。”張英的家人收信後讓出三尺土地，鄰居遂效仿張家也讓出了三尺土地。兩家的做法傳為鄰裏關係的美談。由此可見，忍氣退讓可以化幹戈為玉帛，從而相安無事，和平共處。但是，退讓也不是要簡單地息事寧人，而是要有原則地、冷靜地分析自己的做法是否正確，然後做出適當的讓步。這才是真正的鄰裏和諧之道。
3．不相譏議同居之人或相往來，須揚聲曳履使人知之，不可默造。慮其適議及我，則彼此愧慚，進退不可。況其間有不曉事之人，好伏於幽暗之處，以伺人之言語。此生事興爭之端，豈可久與同居！然人之居處，不可謂僻靜無人，而輒譏議人，必慮或有聞之者。俗謂：“牆壁有耳。”又曰：“日不可說人，夜不可說鬼。”