中國古代向來有重視民生的傳統。這裏逐步分析了重視民生就應做到安定民心、足其財用、不濫征勞役、精簡政務、節製私欲等。這不僅體現了對民眾的安撫，也有對統治者的要求，也就啟示我們，重視和解決民生問題，必須以人民的利益為根本出發點，替老百姓辦實事，政府進行自我約束，這樣才能形成民生有保障，社會得以和諧的局麵。
3．獎勵農功方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也；取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者，複卒三人。車騎者，天下武備也，故為複卒。神農之教曰：有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵至五大夫以上，乃複一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
——晁錯《論貴粟疏》解讀
當前最重要的任務，莫過於使民眾務農了。要想使民眾務農，在於重視糧食；重視糧食的辦法，在於使人民用糧食作為賞罰的標準。現在應號令全國民眾向官府交納糧食，可以用糧食換取官爵，贖免罪刑。這樣，富人有了爵位，農民有了錢，糧食得以分散出去。凡能交納糧食取得爵位的人，都是有餘糧的；把他們的的餘糧拿來，供朝廷使用，貧苦農民的賦稅就可以減輕，這就叫作損有餘以補不足，號令一出，民眾就會得到好處。這件順應民心的事，有三方麵的益處：一是君主的需用得到滿足，二是民眾的賦稅得以減輕，三是鼓勵人民專心務農。現在應該號令民眾，凡交納能拉車或乘坐的馬一匹，免除一家三個人的徭役。車馬是國家的軍事裝備，所以免除他們服兵役。神農教導說：“雖有十仞高的石頭城牆，百步寬的護城河，百萬武裝甲士，然而沒有糧食，也不能守住城池。”由此看來，糧食是統治國家的重要物資，積蓄糧食是治國的根本任務。要人民交納糧食，取得五大夫以上的爵位，隻不過免除一人的徭役，這同交納一匹馬的作用，相差很遠。爵位完全由君上掌握，隻要君上一開口，就可授予；糧食，是民眾耕種的，也可經常從地中生長出來。得到高的爵位和免除罪罰，是人們所非常期望的。使全國人民把糧食輸送到邊塞，用來取得爵位，免除罪罰，不超過三年，供應邊塞的糧食就會多了。
“民以食為天”，糧食的重要性在於養活人民，所以它是一個國家的重要物資，並需進行國家儲備。晁錯建議通過把糧食作為賞罰的標準來引起對糧食的重視，即通過繳納糧食來換取爵位和贖罪，這樣做在當時取得了一定的效果，特別是在移民戍邊，開墾邊地方麵，取得了顯著的成效。在西漢前期經濟基礎薄弱的情況下，晁錯竭力主張以農為本，抑製商賈，這對農業發展有重要意義，對於夯實經濟基礎，增強國力也是有巨大貢獻的。雖然古代重農抑商思想是適應當時落後、封閉的農業社會的發展穩定而形成的，隨著時代和社會的發展，這一思想不可避免的顯現出了它的落後性和片麵性，但是我國是人口大國，農業人口占絕大多數，農業仍是重要產業，所以即使在今天經濟科技化、經濟全球化的時代背景下，農業仍然具有基礎地位。不僅如此，如何在商品經濟衝擊下維持農業的相對穩定，保證糧食和原材料的生產穩步健康發展，仍然是不可忽視的問題，晃錯獎勵家功的思想，也就還具有深遠的意義。
4．不敢君民五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊。不奪民時，使民不過歲三日，民家給人足。無怨望忿怒之患，強弱之難，無讒賊妒嫉之人。民修德而美好，被發銜哺而遊。不慕富貴，恥惡不犯。父不哭子，兄不哭弟。毒蟲不螫，猛獸不搏，鷙蟲不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟遊於郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯相朝，民情至樸而不文。
——董仲舒《春秋繁露·王道第六》解讀
五帝三皇治理天下，君王不敢有高居於民眾之上的想法，賦稅隻收取收成的十分之一。教化百姓互相仁愛，對上忠誠，敬重長上，對親屬相親相愛，對長輩恭恭敬敬。不耽誤農民耕種的時機，役使人民，每年不超過三天，做到家家人人富足。沒有怨恨忿怒的憂患和以強欺弱的苦難，沒有誣陷、殘害和妒忌別人的人。人民修習德行，品技美好，有穿有吃，暢心遊玩。不羨慕富貴，恥於作惡，不犯刑律。所以父兄不用為子弟遭遇不幸而哭泣。毒蟲不螫人，猛獸不搏人，凶鳥不傷人。因此，上天為人們降下甘美的雨露，長出吉祥的朱草，流出甜美的泉水，風雨合乎時令，禾苗茁壯生長，鳳凰和麒麟在郊野飛翔遊蕩。監獄裏沒有犯人，用畫衣裳的辦法象征刑罰，人民不去犯法。四方的人都來中國朝拜，人民的性情都非常樸實而不虛驕浮華。
要實現王道，就應做到不“君民”，使老百姓有吃有穿，有閑暇，德行美好，而這種和諧的社會狀況，正是由於重視民生的結果。這給我們的啟示是：善待百姓，關心民瘼，少一些作威作福，多一些引導扶持，才能保障人民群眾的正常生活和基本利益，從而使社會道德關係和人際關係得到提升，使自覺、文明、和諧、融洽的社會氛圍逐漸形成。而正是我們所要構建的和諧社會的實質，即以人為本，實現人與人、人與社會、人與自然的和諧相處。
5．本末並舉大夫曰：古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農商工師，各得所欲，交易而退。《易》曰：“通其變，使民不倦。”故工不出，則農用乏；商不出，則寶貨絕。農用乏，則穀不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽鐵、均輸，所以通委財而調緩急。罷之，不便也。