——高謙之《求鑄三銖錢表》解讀
貨幣的出現，原本是為了互通有無、方便交換的，所以，貨幣的輕重也就世代不同。貨幣的輕重大小，都因交換的具體情況不同而隨時有所變化的。
我私以為，由於糧食與貨幣非常重要，所以在八政中列為首位。早在先王的典籍中，就對積聚財富的益處有所記載。因此，以往的帝王們無不充分利用國內的富饒物產，來使倉庫的糧食堆積到腐爛的程度，府庫的錢幣多到穿錢的繩子朽斷的程度。國家儲蓄如此豐盈，百姓就沒有貧困之苦，天下自然可以安寧下來，就像身體運轉手臂一樣自如。漢武帝時代，土地廣闊，資財豐盈，由於他不斷進行征伐，致使資財耗盡，國用空虛，不得不依靠在野的臣民，奉獻財產以資助國家；（大臣們）為朝廷謀劃興利的計策。國家通過各種措施，如征稅、實行酒專賣、告緡、鹽鐵官營、改革幣製等，使得皇帝的府庫逐漸豐盈起來，禦苑也有了很多的積蓄。對外排除異族，對內又不增加賦稅，完全是由於算計財利的緣故啊！
高謙之的貨幣思想在於，貨幣的輕重大小須因時製宜，情況變了，貨幣製度也應相應變得適合於當時經濟發展的狀況。其次，糧食和錢幣儲存豐富，國家和人民就會富有，經濟社會發展就會有備無患，用度豐足，和諧運轉。雖然其目的是為了說明他所提議的鑄造三銖錢的可行性，但是，他的幣種和幣值應該適應發展變化了的經濟形勢的思想，對現在的金融管理，也還是有一定的參考意義。
10．錢物相當錢重物輕，為弊頗甚，詳求適變，可以便人。所貴民貨通行，裏閭寬息。
——韓愈《錢重物輕狀》夫糴甚貴，錢甚輕，則傷人；糴甚賤，錢甚重，則傷農。農傷則生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調節其重輕，使百貨通流，四人交利，然後上無乏用，而下亦阜安。
——白居易《息遊惰勸農桑，議賦稅複租庸，罷緡錢用穀帛》解讀
錢幣緊缺價貴，貨物價格跌落，造成的危害很大。仔細地尋求合適的解決方法，可以方便人民。最好的辦法是錢幣和貨物，按照一定的比例正常流通，讓老百姓得到修養生息。
糧食的價格特別貴，錢幣的價格特別賤，那麼就損害購買糧食的人；糧食的價格特別賤，錢幣的價格特別貴，那麼就損害農民。農民受到損害就不會專心一意地從事農業生產。購買糧食吃的人受到損害，國家的財用就得不到滿足。所以，治理國家的人就應當平衡和調節糧食與錢幣之間的價格高低，使各種貨物流通無阻，農商工賈都能相互得到利益，這樣，國家的財用才能充足，老百姓才能富裕安定。
韓愈根據當時錢重物輕的弊端，提出錢幣和貨物須按照一定的比例正常流通，即商品和貨幣的數量應保持合適的比例，以保證通貨協調、順暢，從而使老百姓得其利而不受其弊。白居易則認為平衡和調節糧食與錢幣之間的價格高低，才能使貨幣順暢流通，各方利益都不受到損害，不形成衝突，而是和諧發展，相互得到利益，才能國富民安。雖然他們所針對的問題隨著我們現在貨幣形式的改變而已不再存在，但是，現在新出現的一些問題，從實質上來說，其實與傳統的問題也還是有類似之處的。而貨幣的杠杆作用，也是古今一理。我們現在經常談到一個所謂“含金量”問題，其實也就是貨幣作為價值尺度的準確性問題。貨幣本身的價值變化，也就會導致所謂通貨膨脹、通貨緊縮問題。所以，如何防止通貨膨脹和通貨緊縮對經濟的和諧發展造成衝擊，如何借助貨幣政策調節經濟，調節貧富不均的現象，或者也可由前人考察商品與貨幣關係的思想中得到啟示，從物價指數、存款結構的變化，采取相應的措施來調節貨幣供應與貧富懸殊。
11．立錢之意原夫立錢之意，誠深誠遠。凡萬物不可以無其數，既有數，乃須設一物而主之。其金銀則滯於為器為飾，穀帛又苦於荷擔斷裂，唯錢可貿易，流注不住如泉。若穀帛為市，非獨提挈斷裂之弊，且難乎銖兩分寸之用，曆代錢貨，五銖為中，一品獨行，實臻其要。今錢雖微重於古之五銖，大小斤兩便於時矣。
——杜佑《通典·食貨·錢幣》解讀
本來建立貨幣的意義是極深遠的。大凡世間萬物不可以沒有一個計數，既然要有計數，就應該設立一個東西來承當這種作用。那些金銀容易被溶解作為器皿和裝飾物，失去其流通作用。用穀難於攜帶，用帛又易斷裂。唯獨錢幣可以交換、流通，在流通中會像泉水那樣永不停息。如果用穀帛作為貨幣去交換，非但有難攜帶易斷裂的弊病，而且難於分割成銖、兩、分、寸那樣小的單位去使用。從曆代的錢幣看，五銖錢最合適。隻通行這一種錢，實在是抓到了要領。現通行的“開元通寶”錢，雖然比古時五銖略微重一點，但大小和重量於當世還是適時的。
杜佑認為貨幣是必要的，即充當價值尺度和流通工具，而錢幣是最適合充當貨幣的，其他東西都不可以取代，而且分量不可過重或過輕。這也就可以給我們考慮貨幣的麵值問題提供啟示。因為古代的錢之輕重，和我們現在的麵值大小，概念雖然不同，而其實質則是一樣的。古代錢的輕重所導致的問題，也是我們今天的錢麵值大小可能導致的問題。因此，這一類的思想，對於我們今天的幣製的製定與調整，也就有了一定的參考意義。
12．防止毀錢臣又見今人之弊者，由銅利貴於錢刀也。何者？夫官家采銅鑄錢，成一錢破數錢之費也。私家銷錢為器，破一錢成數錢之利也。鑄者有程，銷者無限，雖官家之歲鑄，豈能勝私家之日銷乎？此所以天下之錢，日減而日重矣。今國家行挾銅之律，執鑄器之禁，使器無用銅，銅無利也，則錢不複銷矣。此實當今權節重輕之要也。
——白居易《平百貨之價，陳斂散之法，請禁鎮銷錢為器》解讀
我又看到，現在人們遇到的弊害，是由於銅的價格高於錢幣。什麼原因呢？官府采銅鑄錢，鑄成一文錢，耗費數文錢的開支。私人銷毀錢幣做成器具，銷毀一文錢，可以獲得數文錢的好處。官府鑄錢是有限度的，而私人銷毀錢是沒有限度的，雖然官府年年鑄錢，怎麼能夠抵補私人天天銷毀的錢幣呢？這就是天下錢幣一天天減少而價格越來越貴的原因。現在如果國家實行壟斷銅的法律，執行禁止鑄銅為器的禁令，使器具不再用銅，銷錢私鑄器具不能獲利，那麼錢幣就不再被銷毀了。這確實是當今權衡調節價格貴賤的關鍵啊！
愛護錢幣，現在我們有相應的法律規定，但是，有意無意的毀損，並未完全杜絕。雖然我們現在的貨幣的製作原料和改造價值與古代已有不同，但除紙幣的消損是新問題外，硬幣的毀損難說沒有和古代相似之處。尤其是因為硬幣麵值低而導致不愛惜，不在意的情況，更值得我們重視。
13．得利於流錢利於流。借十室之邑，有錢十萬，而聚於一人之家，雖百歲，故十萬也。貿而遷之，使人饗十萬之利，遍於十室，則利百萬矣。遷而不已，錢不可勝計。今至小之邑，常平之蓄不減萬緡，使流轉於天下，何患錢之不多也。
——李燾《續資治通鑒長編》卷二八二解讀
貨幣流通才能產生利得。假使十戶人家的小村落，有錢十萬，而聚積在一戶人家中，即使經過百年，還是原來的十萬。通過交易而使其流動，使十戶人們都能享有十萬之利，那麼就有相當於百萬錢的利用。貨幣不停地流動，錢所產生的購買力就不可計量了。現在最小的村落，一般的蓄積不少於萬緡，使其在全國範圍內流動，還會要去憂慮錢不多嗎？
貨幣“聚於一人之家”，不流通，若幹年之後，原來是多少還是多少，不會增值；相反，若加速貨幣的流通，發揮貨幣的購買職能與支付職能，貨幣就會不斷增值。在社會主義市場經濟中，同樣要求加速貨幣的流通，在不斷增值中把貨幣轉變為資本，提高社會主義市場經濟的活力，為社會發展、穩定、和諧作貢獻。
14．流轉之利錢幣之所以為利也，唯無一時之利，而後有久遠之利。以三四錢之費得十錢之息，以尺寸之楮當金銀之用，此一時之利也。使封域之內，常有千萬財用流轉無窮，此久遠之利也。後之治天下者，常顧此而失彼，所以阻壞其始議也。
——黃宗羲《明夷待訪錄·財計二》解讀
錢幣之所以有利於天下，隻有放棄眼前之利，然後才能獲得長遠之利。用價值三四錢的銅來鑄麵值十錢的錢幣，就像以短小的木棍起到金銀的作用，這是眼前利益。在國家的疆域之內，用錢幣來配合財物貨物的源源不斷的流動，這才是長遠之利。後來治理天下的執政者，常常隻顧眼前利益而不顧長遠利益，這阻礙、破壞了讓錢幣產生的初衷。
在搞市場經濟的經濟體中，貨幣幣值的穩定堅挺對於維護正常的金融秩序，保證社會的穩定、發展與和諧，具有重大的意義。黃宗羲認為相當於現在的財政發行的隻顧眼前利貨幣政策，是十分不可取的，因為這樣會影響到貨幣所能帶來的長遠利益，即貨幣促進商品流通，維持市場穩定的好處。黃宗羲的貨幣思想，即使在今天依然可以說得上是真知灼見，重視貨幣的長遠利益，可以避免因不顧經濟的實際情況發行貨幣所帶來的通貨膨脹，從而確保金融環境的健康、市場的穩定、社會的和諧。
15．物幣相當吳孫權始鑄當千錢。既太貴，但有空名，人間患之。臣按後世鑄大錢始此。夫上天立君以為生民之主，蓋以之掌天下之利，非以其專天下之利也。日中為市，使民交易以通有無，以物易物。物不皆有，故有錢幣之造焉。必物與幣兩相當值，而無輕重懸絕之偏，然後可以久行而無弊。時君世臣，徒以用度不足之故，設為罔利之計，以欺天下人，以收天下之財，而專其利於己。是豈上天立君之意哉？宜其卒不可行也。
——丘濬《大學衍義補·製國用·銅楮之幣上》解讀
吳國孫權開始鑄造麵值一千的錢幣。麵值既高，就隻有虛名了，人們都感到憂患。我認定後代鑄造大麵值的錢幣從此開始。上天設立君主作為百姓的主宰，是要他掌管天下之利，而不是讓他專有天下之利。太陽當中時的集市，是讓人民通過交換貨物以互通有無。物物交換不方便，所以就鑄造錢幣。鑄造的錢幣與貨物的價值必須相當而沒有差別，這樣才能長久流通而沒有弊病。現在的君臣，隻是因為用度不足而發行大麵值的錢幣用來欺騙天下人，收斂天下的財務以為自己專有。這難道是上天設置君主的本意嗎？這種錢幣行不通也是應該的。
貨幣的發行量應當根據經濟規模與發展水平對貨幣的需求來確定，而不應該以國家的財政支出要求的數量來確定。如果按照國家財政支出對貨幣要求的數量發行貨幣，接下來就一定會產生通貨膨脹，這是被證實了的不爭的經濟規律。為避免通貨膨脹，就要求“物與幣兩相當值，而無輕重懸絕之偏”，隻有這樣才能使貨幣不貶值，維護金融穩定與社會的經濟秩序，促進社會和諧、穩定地發展。