“T”形帛畫
馬王堆1號墓出土的帛畫，是我國目前已知畫麵最大、保存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。帛畫呈“T”字形，可能是旌幡之類的物品，可以懸掛，死者出殯時置於行列前麵，入葬後則平覆在棺上。帛畫自上而下分成三部分，分別繪出表示天上、人間和地下的各個景象。下部是地下情景，即所謂的“黃泉”：圖麵繪有站立於紅鱗青色巨魚之上的裸體力士，他雙手用力上托可能象征大地的平板；其左右各有雙蛇盤繞，再外各有一隻大龜，龜背上站立有貓頭鷹。這是表現黑暗的地下世界，與古代傳說的大地是由一些奇異生靈頂著相吻合。中部是模擬的人間情景：在穿壁的雙龍體上，是一個下臥雙豹的白色平台，一位服飾華麗的老婦人拄杖徐行，身後有3位拱手侍立的婢女；在婦人前麵，有兩位拱手跪迎的男子。畫麵中的老婦人，多認為是侯夫人；畫麵的男子應是天國使者，前來引導墓主人升天。上部描繪天上景象：由應龍和雙豹守衛的天門—閶闔門已經打開，恭候老婦人的到來。最上麵繪有日、月、升龍、蛇身神人等靈異圖像。在左側的彎月之下，一女子騰空飛翔，或認為是死者靈魂升仙的圖像。馬王堆3號墓也出土了類似1號墓引魂升天的帛畫1幅，隻是由於墓主人身份的不同而略有差異。這兩幅“引魂升天”的帛畫，布局對稱，色彩絢麗，線條流暢，描繪精細，想象獨特：畫天上以示死者的終身歸宿，畫人間以示死者生前的榮華富貴。在生產力和科學水平相對低下的時代，人們對超自然力量的信奉，遠遠不是後人所能想象的。渴望靈魂的不滅，追求死後的升天，是戰國已降彌漫上層社會的主流思想，也是人們心中最美好、最神聖的向往。
簡帛古書
馬王堆漢墓的簡帛古書，均出土於3號墓，似可窺見墓主人的勤奮與博學。西漢時，雖然紙張已經發明，但並沒有廣泛用於書寫。當時作為主要的書寫材料，是簡牘和縑帛。竹簡和木牘具有來源廣泛、製作簡便的優點，普遍為當時社會所接受，但太過笨重，不易收藏和攜帶。縑帛作為書寫材料，易於著墨，折疊自如，但昂貴的成本並非一般人所能承荷，故多流行於上層貴族官僚社會之中。簡帛古書的出土、整理及研究，不僅可以彌補先秦、秦漢傳世文獻數量有限的缺陷，也可以加深人們對古代社會思想、觀念、學術、日常生活等方麵的認識。所謂簡帛古書，主要是指作為典籍的“書”（古書）；至於作為檔案之類的文書，如通常所見的屯戍遺簡—居延漢簡、敦煌漢簡等，除去其中罕見的關於古書的隻言片語外，大多不是古書。馬王堆漢墓出土的大批簡帛古書，是中國曆史上著名的古文獻大發現之一。這些簡帛古書，近30種，一共12萬餘字，內容涉及天文、氣象、陰陽五行、病方、佚籍等，包羅萬象，為曆史所僅見。帛書上或有朱絲欄劃分行格，墨書，字體有篆、隸兩種，總體反映了由篆至隸的演變階段的文字特征。如此眾多的簡帛古書，如何進行科學分類至關重要。學者依據此前出土的簡帛古書及馬王堆帛書，參照漢代的圖書分類法，在深入研究的基礎上提出了七分法：一是六藝類，主要講道德修養和技能訓練；二是史書類，主要源自於古代的檔案及曆史記載；三是諸子類，主要是先秦以來的諸子百家的著作；四是詩賦類，主要是歌詩辭賦；五是兵書類，主要是兵學謀略及戰術之書；六是數術類，主要是天文曆算、卜筮占相之書；七是方技類，多涉及醫學養生等書。其中，諸子類與方術類（古人多將數術與方技合稱為“方術”），無論是學術價值，還是出土數量，都占有重要地位。