漢人追求厚葬的風俗，給後代留下了無數珍貴的藝術遺產。漢墓中出土的壁畫、俑人、銅鏡中，不乏藝術性很強的作品。漢代磚石藝術更是輝煌，題材廣泛，畫麵精美。
■繪畫藝術
漢代繪畫，除去所見帛畫作品外，更多的是墓葬所見的壁畫。西漢時期的墓室壁畫，典型的主題是升仙驅邪。常見的繪畫形象，主要是羽化成仙、仙人神異、奇禽怪獸等。東漢時，由於莊園經濟的發展和奢靡厚葬風氣的盛行，中上層社會都熱衷於建造豪華墓室，用壁畫為逝者祈求冥福，誇耀其生前的社會地位和擁有的財富。於是，作為西漢壁畫基調的驅邪升仙圖像日漸減少，而表現死者生前官位和威儀的畫麵，占據了墓室壁畫的主要位置。端坐帳中或車中的墓主，為成群的屬吏和盛大的車馬出行儀式所簇擁；而家居宴飲、舞樂、雜技等豪華場麵，都成為東漢墓室壁畫最流行的題材。塵世的威儀和享樂壓倒了企望死後升仙的幻想，那些與升仙聯係緊密的神獸羽人，常常被另一類表現“祥瑞”的禽獸或植物圖像所取代。當人們把目光從升仙的幻景移向描繪現實社會中的車馬騎從或宴飲舞樂，乃至宅院莊園的時候，自然導致創作墓室壁畫的畫師們更加重視寫實手法，從而將漢代繪畫藝術推上新高峰。
■陶俑形象
漢代的人像雕塑作品，存世絕少，更多的是隨葬陶俑。西漢早期的陶俑作品，以陝西鹹陽楊家灣和江蘇徐州獅子山出土的陶俑為代表。它們的性質近於秦始皇兵馬俑，是軍陣送葬的模擬物，其形體大小則無法與秦俑相比。霸陵附近出土的彩繪女侍俑，或袖手直立，或靜默端坐，儀態端莊，線條流暢優美。隨著曆史的發展，反映家居享樂的侍從樂舞俑及反映農牧耕作的莊園情趣俑像，逐漸取代威嚴壯觀的送葬軍陣俑和端莊嫻靜的宮廷侍女俑，成為主流。相應的，俑的藝術造型，形象活潑，生活氣息更為濃厚。四川地區出土的從東漢到三國時期的陶俑，常見的題材是駿馬拖駕的馬車及成群的男女侍仆，而反映庖廚執炊及短衣赤足勞動者的形象，也不在少數。俑群中最生動寫實的作品，是舞樂百戲的表演者，如昂首鼓琴的樂師，如長袖善舞的舞伎，如幽默滑稽的說唱者等。其形象鮮明生動，使人能夠輕易感受明快歡欣的氣氛。
■畫像磚與畫像石
盛行於兩漢、至東漢達到藝術上的黃金時代的畫像石、畫像磚，是漢代遺留下來的重要的美術作品。由於存世數量浩大、雕刻技法多變和表現內容豐富，因而被譽為“圖譜式的漢代百科全書”。畫像石和畫像磚，多作為墓葬和祭祀性場所的裝飾，與漢代世家顯貴崇尚奢華厚葬的風氣密切相關。畫像石以石為地，用刀代筆，先繪圖案，然後刻出。畫像磚的製作，多是先製模，然後用模子壓印在未燒的細泥磚坯上，再進行必要地修飾和刻畫，燒成後再在表麵施以彩繪。畫像石、畫像磚的內容，或圍繞墓主人生平、財富、社會地位及為其服務的生產活動而展開，如表現死者生前顯赫地位的車馬出行、燕居宴飲等場麵，如表現經濟活動的紡織、冶鐵、釀酒等活動；或因顯現漢代一般民眾的精神信仰世界而展開，如表現神仙和鬼神敬仰的東王公、西王母、伏羲、女媧等虛幻人物。而且漢代畫像磚有濃厚的地方特色。畫像磚風格，山東的多質樸厚重，河南的雄健壯實，四川的精巧活潑，陝西的簡練樸素，可謂風格迥異，各領風騷。
■銅鏡之光
漢代工藝美術作品中，銅鏡首屈一指。雖為日常生活用具，但因其形製和文飾的精美多變而有較高的審美情趣。西漢時期，當許多青銅器具被漆器和陶器取代之際，銅鏡藝術卻獲得了長足的發展。西漢前期，具有戰國銅鏡遺風的“蟠螭紋鏡”仍然流行於世。自武帝起，“草葉紋鏡”和“星雲紋鏡”逐漸流行普遍。西漢後期，以“日光鏡”和“昭明鏡”為典型，紋飾簡潔而規整。王莽時期，紋飾題材有所創新和突破，各類禽鳥、瑞獸等形象各異的圖案相繼出現。東漢時期，銅鏡製作達到了更高水平，而長江流域出現了浮雕式的“神獸鏡”和“畫像鏡”。這種鏡的紋飾繁縟細膩，題材多為靈獸、仙人、車馬出行等，而曆史人物也出現其間。曆史人物題材的紋飾中，伍子胥畫像鏡最為常見。這類銅鏡的製作，采用了近似浮雕的技法，改變過去以單線勾勒畫像輪廓的手法，使主要紋飾突出隆起，形成高低起伏，呼之欲出的高浮雕效果，可謂開後代鏡飾圖案高圓浮雕的先河。漢代銅鏡藝術達到了一個最為鼎盛繁榮的時期，形製、紋飾更為豐富多彩，鑄造方法更新，更為精巧。