況且陛下仁風流布、遍於四海，孝德顯揚、與天同高。看到夷狄將要滅亡，便能算出還需幾年；授與將帥指揮謀略。就能決勝萬裏之外。屈指計日、等待驛傳，觀日算時、迎侯捷報，符合應驗如同神靈，算計謀劃沒有遺漏。在行伍之中提拔將領、於凡人之內選取士人。遠方的使節，一見不忘，小臣的名字，不曾再問。射箭能洞穿七鎧甲、拉弓能力貫百八十斤。加上留心經典、注意文章，用筆超過鍾繇、張芝，文辭不讓班固、司馬遷。文鋒已振、管磬自然和諧，翰墨輕飛、花卉競相開放。以仁慈安撫百姓、以禮義接遇群臣。有喜好生命的德性，在江湖焚燒障塞，釋放魚類；有厭惡殺戳的仁慈，在屠場止息刀斧，拯救畜牲。鴨鶴承接了稻粱的賜與、犬馬蒙受著帷蓋的恩惠。下車吮吸李思摩的箭瘡、登堂哭臨魏征的靈柩。為戰亡的士卒哭泣，哀痛震動六軍；背填路用的薪柴，精誠感動天地。重視民眾的生命，特別關心獄囚。臣見識昏憒，怎能論盡聖功的深遠，奢談天德的高大呢！陛下兼有眾多長處，各種優點無不具備，卑臣深深地為陛下珍惜它，愛重它。
《周易》說：“知道進而不知道退，知道存而不知道亡，知道得而不知道失。”又說：“知道進退存亡，又不迷失正道的，隻有聖人啊！”由此說來，進裏有退的含義，存中有亡的機宜，得內有失的道理，老臣為陛下珍惜的原因，指得就是這些。老子說：“知足就不會招致侮辱，知道適可而止就不會遇到危險。”陛下的威名功德，也可以說是“足”了；拓廣疆域，也可以“止”了。那個高麗，是邊境的夷族殘類，不足以用仁義對待，也不可以常禮責備。古來將他們像魚鱉一樣喂養，應該寬恕他們。如果一定要滅絕他們的種類，恐怕野獸落入窮困境地就要搏鬥。而且陛下每次決殺一個死囚，都必定命令法官再三覆審多次上奏，並要吃素食、停音樂。這就是因為人命關天，感動了聖上仁慈之心的緣故。何況現在這些兵士，沒有一點罪過，卻無故被驅趕到戰陣之間，處於刀鋒劍刃之下，使他們肝腦塗地，魂魄沒有歸處；讓他們的老父孤兒、寡妻慈母，望靈車而掩泣，抱枯骨而傷心，這就足以使陰陽發生變動，和氣受到傷害，實在是天下的冤痛啊。況且“兵”是凶器，“戰”是危事，不得已才使用。如果高麗違反臣節，陛下誅討它是可以的；如果高麗侵擾百姓，陛下滅亡它是可以的；如果高麗會成為中國的長久之患，陛下除掉它是可以的。有其中的一條，雖然日殺萬人，也不值得慚愧。現在沒有這三條，卻煩擾中國，內為前朝舊王雪恥，外替新羅報仇，難道不是所保存的少、所丟失的多嗎？
希望陛下遵循皇朝祖先老子“止足”的告誡，來保全萬代巍峨的名聲。發布甘沛的恩澤，頒下寬大的詔書；順應陽春散布雨露，允許高麗悔過自新；焚燒淩波的船隻，停罷應募的民眾，自然華夏與夷族都慶賀依賴，遠方肅寧近處安定。臣是老病的三公，早晚就要入地，所遺憾的隻是臣竟然沒有塵埃露水，來增高山嶽增廣海洋。謹此竭盡殘魂餘息，預先代行報恩的忠誠。倘若承蒙錄用這些哀鳴，臣就是死而不朽了。
太宗見到表奏，對房玄齡的兒媳高陽公主說：“他病成這樣，還為國家擔憂。”房玄齡後來病情加劇。太宗於是鑿通苑牆開設新門，屢次派遣宮中使臣問候。太宗又親自前往，悲傷不止。皇太子也前去與他訣別。當天授房玄齡的兒子房遺愛為右衛中郎將、房遺則為中散大夫，讓他生前看到兒子的顯貴。不久病故，享年70歲。太宗命三天不上朝，下冊書贈房玄齡官太尉、並州都督，賜諡號為“文昭”，朝廷供喪葬器物，陪葬昭陵。房玄齡常告誡諸子不能驕奢、沉溺於聲色，一定不可以用地位門第去欺淩他人，因此彙集了古今聖賢的家誡格言，寫在屏風上，令諸子各取一扇，對他們說：“你們如果能留意這些家誡，就足以保身成名。”又說：“漢朝的袁家曆代保有忠節，是我所崇尚的，你們也應該效法。”高宗繼位，詔命房玄齡在太宗廟庭中袝祭。