蜀學的創立者是蘇洵，完成者則是蘇軾、蘇轍兄弟。因為蘇氏父子是蜀眉山人，因此這個學派被稱為“蜀學”。嘉事占元年（1056），蘇氏父子三人到東京參加進士考試；次年，蘇軾、蘇轍中進士，蜀學才開始逐漸形成，蘇洵著《六經論》闡述了他的觀點。治平三年（1066）蘇洵病逝，臨終前囑咐蘇轍繼續完成《易傳》。元豐三年（1080），蘇軾被貶到黃州，以後的幾年中，蘇轍也把所著的部分《易解》寄給兄長，可以說這部《易傳》是蘇氏父子三人的合作，也標誌著蜀學學派的基本完成。除了《易傳》外，蘇軾還著有《論語說》，蘇轍還有《老子解》、《孟子解》、《詩集傳》、《春秋集解》等儒學著作。
三蘇雖然都是著名的文學家，但他們卻都認為為學最深處在於性命之學、經世之學，而“雜”是蜀學最突出的特點。他們公開接受佛學的影響，也講求道教方術，三教合一的宗旨在他們的學說中體現得很明顯，他們的理論中甚至還包括了縱橫家的思想，思想成分十分駁雜。
高宗初即位時，李綱對軍民大政有何建言及規劃
宋高宗即位後，任命了黃潛善為中書侍郎，汪伯彥為同知樞密院事，但是他認為這兩個人聲望不高，於是又拜李綱為右相。這個任命遭到了禦史中丞顏岐和右諫議大夫範宗尹的反對。顏岐連續五次上奏章，他認為金人非常厭惡李綱，應該趁他還未到任把他罷免，高宗冷冷地反駁他：“恐怕朕做皇帝，也不是金人願意看到的吧！”一句話使顏岐啞口無言，隻得悻悻而退。建炎元年（1127）六月，李綱剛剛到任就向高宗上了十議書，提出了一係列抗金立國的建議：整頓朝政，維護朝廷綱紀；嚴懲叛徒，表彰忠臣烈士，以整頓士風；在對待金人入侵的問題上，一定要首先使自己強大起來，堅決抵抗金人的進攻，不能隻想著乞和，投降賣國；要加強河北、河東地區的防務；要積極組織民間的武裝力量，參加抗金鬥爭；要重視人才；修城池，整軍器，造戰船，加強軍紀；嚴懲張邦昌等叛賊；反對遷都到建康等。他積極支持兩河地區人民的抗金活動，籌劃設置了河北招撫司和河東經製司，向高宗推薦了張所、傅亮，於是高宗封張所為河北招撫使、傅亮為河北經製副使，又任命老將宗澤為開封府知府。他認為隻要上下一心，就一定能夠報仇雪恥。經過李綱的苦心經營，南宋政局逐漸穩定下來。
張浚為何使“天下占其出處為安危”
張浚在平定苗劉之亂中居首功，高宗任命他為知樞密院事。張浚認為川陝地區的戰略位置十分重要，國家應該從川陝開始加強治理，於是高宗又任命他為川陝宣撫製置使，並給予他先斬後奏的權力。建炎三年（1129）十一月，張浚在秦州（今甘肅天水）設立川陝宣撫處置使司，開始經營川陝。他體察民情，罷斥奸吏，整頓軍政，很快改變了當地各路軍隊彼此排斥、不肯相互援助的混亂狀態，使軍隊的戰鬥力大大提高，局麵也為之一新，但是後來由於他指揮失誤，導致在與金兵的作戰中大敗，陝西的大部分地區都被金軍占領。張浚痛定思痛，重用善於理財的劉子羽、長於作戰的吳玠等賢才，又接受了劉子羽的建議，決定確保四川。他深入部隊，自我檢討，逐漸安定了軍心，使宋軍的戰鬥力得以迅速恢複。金軍統帥粘罕病危時，曾囑咐部下，自從我進入中國，還從沒有人敢阻擋，隻有張浚能夠與我對抗，我活著的時候，都無法攻取四川，我死了以後，你們更應該放棄攻打四川的念頭。但兀術卻不服氣，在紹興元年（1130）十月大舉進攻和尚原，被吳玠痛擊，大敗而逃。川陝戰局終於穩定下來，有力地支援了淮南軍民的抗金鬥爭。
紹興三年五月，張浚被召回臨安，隨後遭到宰相朱勝非、禦史中丞辛炳等人的攻擊，被逐出朝廷。次年春天，吳玠指揮守軍在仙人關大破金軍。張浚斷定金軍進攻四川失敗後，一定會進攻江淮地區，就上疏高宗要求積極備戰。不久，金偽齊聯軍果然向江淮發起進攻，於是高宗罷免了朱勝非，又下詔為張浚平反，重新任命他為知樞密院事，派他前往江淮前線督戰。韓世忠、張浚部下將士見到張浚到來，勇氣大增。兀術接到消息，大驚失色：“張浚已經被貶到嶺南去了，怎麼能在這個地方？”立刻撤兵。紹興五年，張浚被任命為右丞相，他先是都督嶽飛等將領鎮壓了洞庭湖楊公的起義軍。次年，又督戰江淮前線，再次挫敗金齊聯軍，由此深得高宗信任，大小事情，都征求他的意見，下達給諸將的詔書，也往往讓他草擬，而張浚也不斷提醒高宗要報仇雪恥，鼓勵高宗到前線督戰以激將士。