劉宣自殺以後，行省隻得上報朝廷，說是劉宣知道自己罪行嚴重，畏懼自殺。自始至終捏造罪名、害死劉宣的，是郎中張斯立。但劉宣為國家忠心耿耿，個人品格高尚，仍然被當世所公認和推重，聽到他被害的消息，人們沒有不悲傷和悼念的。
仁宗延祐四年，劉宣的侄兒自持寫了一份記述劉宣生平事跡實錄的文章，由禦史台轉呈皇帝。仁宗下詔贈官、追封、賜諡，算是為他進行了平反昭雪。
《元史·劉宣傳》
觀音奴折獄如神
元代統治集團中有很多西北各少數民族人物，他們不僅在戰場上功勳赫赫，在政治、經濟、文化事業中，也做出過不少貢獻。一些少數民族官吏在執法斷案中，也表現了他們正直無私的品質和聰明機智的才幹。
觀音奴，唐兀人，即今甘、青地區的藏族，泰定年間中進士。他任河南歸德知府時，人們稱讚他廉明剛斷，折獄如神。老百姓有銜冤負屈的，就算是數十年以前的事，不惜千裏迢迢，也要來找他投訴。隻要是他管轄範圍內的事，就馬上為訴訟者分剖斷決，往往十來天就能將舊案斷得清清楚楚。
彰德有個富商任某，到南邊經商，路過歸德府睢陽縣時，他的驢死了，讓一個姓郤的給他剝了賣肉。兩人由此發生爭吵，任某一怒之下，毆傷郤某，郤某回家，隔了一夜，死了。郤的淒子王氏、妾孫氏悲憤難忍，孫氏前去縣衙告狀。但官吏受了富商任某的重賄，認定郤某並非死於鬥毆受傷，而反誣郤某之死是由於孫氏所害，將孫氏投入獄中。郤妻王氏隻得拋頭露麵，前往歸德府訴冤。
知府觀音奴馬上將原睢陽審理此案的吏員傳來，仔細查問情況。聽了三方陳述，他覺得案情已經可以大體辨明，但富商與貪吏之間的暗裏勾搭詳情，尚無從知悉。他尤其注意到睢陽的那個小吏委委瑣瑣、心神不定的樣子，實在可疑。他決定暫且不必正式審訊，通過別的途徑，大約也可以戳破某些人心理上的虛弱的防線。他深知這個地方的人崇神怕鬼，他想，這倒是一個可以利用的途徑。因此，他把各方人員叫來，對他們說：“你們這個案子，我不想馬上坐堂審問，我要你們先對神發誓。我寫了一封文表，擺開香案，求城隍顯顯靈。誰沒有做虧心事，誰就不用怕。你們去禱告發誓吧！誰清白無辜，誰殺人害人，馬上就可以見分曉!”他的話音剛落，那個睢陽小吏早已撲通一聲跪到知府麵前。一來他久聞知府剛方嚴正，破案如神；二來更怕城隍顯靈，揭出他的陰私，想柴想去，不如自首減罪為妙。他說：“郤某確實是因傷致死，是任某拿錢買通上下，隱瞞了真相；小人也得了賄賂，昧了良心，現今後悔不已，願意自首伏罪。”案情就這樣弄清了，釋放了孫氏，依法懲辦了任某和縣裏貪贓枉法的官吏。
還有一樁案子與此近似。本府寧陵縣有個土豪姓楊，他多少年來就想霸占鄰居王某的三頃地，但苦於沒有機會。這年，此地發生災荒，王某帶著妻子逃荒到了淮南，王某不幸死在路上，他的妻子掙紮著回到家裏。而這時三頃地已經被楊某占據。王妻前去告狀，楊某則通過行賄，假造一張字據，說王某還在的時候，這地就賣給他了。
觀音奴又使出他那累試不爽的老辦法。他叫王妻拉著楊某，一同到崔府君神祠去禱告發誓。楊某心裏有鬼，自然就怕神。他想，人說有錢能買鬼推磨，多拿一些錢花在神身上，怕也會得到神靈保佑。因此，他預先使人拿著羊酒彩禮去買通巫師，果然禱告的結果就真的對他有利。可他沒有想到，策劃這幕鬧劇的知府觀音奴，是何等的心明眼亮?他一看就明白巫師在搗鬼，就將巫師叫來詰問。巫師不怕神，但怕官，為了不吃苦，隻好老實說：“是楊某拿羊酒彩禮來求我對神說：‘是小人占了王家的地，求府君老爺千萬不要泄漏這事，官司打贏了，小人重修廟宇就是。’”觀音奴再審問楊某，他也不得不招了實情。結果當然是治了他占人田產之罪，物歸原主結案。
《元史·觀音奴傳》
鐵木真奇襲王罕
鐵木真本是蒙古族孛兒隻斤部落首領也速該之子。鐵木真13歲時，也速該被仇人毒死，其部眾紛紛散去，鐵木真便開始了他一生中長時間的逃亡、流浪生活，同時也鍛就了他的堅毅果敢、百折不撓、智慮深遠、知人善任的領袖品格。
鐵木真
至1202年，鐵木真40歲時，經過艱苦創業，已大體統一了蒙古諸部。在鐵木真創業時期，突闕克烈部首領王罕對鐵木真幫助最大。
王罕受金封爵為王，故稱王罕。此人貪愛財物，每與鐵木真聯合戰勝一個蒙古部落，輜重金帛盡歸他所有，鐵木真則收羅人才，擴充實力。鐵木真之父於王罕有大恩，鐵木真也極為尊重他，稱之為父。在長期的並肩作戰中，二人極少衝突。